Skip to content
Псой Короленко Джесси Рассел

История и ничто Николай Мурзин

У нас вы можете скачать книгу История и ничто Николай Мурзин в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Самые лучшие книги о женщинах. Топ-5 эротических романов в истории. ТОП-7 книг для летнего отпуска. Читаем вместе с ребенком. Лучшие детские книги о животных. Развивающие книги для самых маленьких. Современная украинская детская книга. Старые добрые новогодние сказки. ТОП-5 сказок на ночь. Их преодоление, полнота знания и распоряжения собственными силами не представляются Ницше чем-то естественным и неизбежным, безоговорочно гарантированным.

В эпоху ценностного кризиса и самоотчуждения духа дух как бы отождествляется с негативным понятием и самоотрицанием. Опустошенное духовное удерживается в бытии силой просто-наличия, чистой, бессодержательной само-бытности, ускользающей от рефлексии - силой Ничто. Перед лицом Ничто история как необходимость проблематизируется, делается проблематичной - в первейшей своей посылке субъект истории она оказывается захваченной отрицанием, обращенной против себя.

То, что с позиций идеальной истории будет регрессом, в реальной истории демонстрирует прогресс негативного, являющийся следствием способности негативного не только сопротивляться и упорствовать, но и действовать, растворяться в иррациональной активности, конечная цель которой — осуществление, исполнение идеальной катастрофы духа в реальности: Пути преодоления ценностного кризиса у Ницше носят гипотетический, если не идеалистический характер; они реализуются как критика настоящего в концепции " сверхчеловека " и "освобождения воли", что означает ""переоценку всех ценностей", т.

Однако настоящее, по мысли Ницше, определяется ценностями ressentiment в такой степени, что мы не в состоянии даже представить себе, каким будет это новое "Я", и в какой истории оно будет созидать себя, и как это новое начало сможет избежать извечной мистификации исторической реальности. О пользе и вреде истории для жизни. Перевод с немецкого Я. Перевод с немецкого С. Перевод с немецкого К. Перевод с немецкого Ю. По ту сторону добра и зла. Перевод с немецкого Н.

Перевод с немецкого М. Перевод с французского А. Перевод с французского Ж. Два источника морали и религии. Лекции по истории философии. Перевод с немецкого Д. Перевод с английского А. Перевод с французского М. Москва, "Весь мир", Перевод с французского Н.

Перевод с французского Е. Москва, Издательство гуманитарной литературы, Перевод с французского Г. Перевод с французского В. Санкт-Петербург, "Академический проект", Идея смерти в философии Гегеля. Перевод с французского И. Москва, " Логос ", Единственнный и его собственность. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. Перевод с английского С.

Моральное сознание и коммуникативное действие, i Перевод с немецкого С. Москва, c. Критика истории и первый опыт осмысления негативного у Ницше. Таким образом, именно философские разработки Ницше делаются определяющими для авторского исследования. Ницшевская мысль развивается на пересечении самых различных тем -социологических, психологических, истерических. Социально-историческое измерение бытия человека не интересовало его само по себе; он искал в его закономерностях и фактах подтверждения своей концепции воли к власти как определяющей и направляющей силы существования.

Ницше не только не желал закрывать глаза на силы негативного, действующие в истории и неизбежно проявляющиеся в любом обществе - он видел в них существеннейшую черту властного становления. Он ввел понятие ressentiment злоба, зависть, инстинкт мести , чтобы описать те трансформации, которые воля к власти претерпевает, осуществляясь в индивидах. Анализу этих процессов, не в полной мере социально-исторических, но требующих для своего раскрытия скорее социофилософских, равно как и психологофилософских, методов, и посвящена эта работа.

Влияние, оказанное Ницше практически на все последующие философские традиции, равно как и на развитие западной культуры вообще, огромно, и не в последнюю очередь благодаря тому, что Ницше предлагает нам принципиально иной взгляд на историю Запада и на движущие силы этой истории. Историко-философский проект, в большей степени предпринятый, нежели осуществленный Ницше, основывается на интуиции проблематичности всей.

С другой стороны, он открывает возможности новых форм мысли, возобладавших в XX веке феноменология, экзистенциализм, психоанализ, деконструктивизм и т. История постоянно присутствует в мысли Ницше, порой как собственное отсутствие и невозможность.

Состояние научной разработанности проблемы. О Ницше написано много, причем его тексты рассматривались - и продолжают разбираться -практически со всех существующих на сегодняшний день философских позиций. В своей работе автор обращается как к текстам философов, пытавшихся прояснить и выявить в полной мере значение Ницше для философии, таких, как М.

Левит, так и к исследованиям, тема которых близка к теме, заявленной автором, или затрагивающим эту тему в связи с Ницше - в частности, к философским проектам А. Уделяется место и критике Ницше, предпринятой отечественными мыслителями - С. Бердяевым, которая, несомненно, заслуживает интереса.

Также в круг источников входят классические философские тексты Декарта, Канта, Гегеля , так как тема работы с необходимостью предполагает осознание живой связи между мыслью Ницше и его великих предшественников-философов.

Однако основной задачей автора было не столько дать подробный анализ ницшеведения на данный момент времени, сколько развернуть заявленную тему, отталкиваясь от текстов самого Ницше, а также придерживаясь интуиции, которую автор определил как сквозную для философии Ницше и для западной мысли в целом - взаимосвязи, взаимопринадлежности истории и негативного, проникнутого пафосом ускользающего от рефлексии негативного восприятия истории и себя в ней, оснований возможности такого восприятия, пути к чему исследование призвано очертить и наметить.

Поэтому автор намеренно сузил и ограничил круг источников по интересующим его темам - столь проблематЪчный проект требовал подходов, зачастую порывающих с академической практикой работы с источниками. Немаловажную роль сыграл и тот факт, что большая часть знакомых автору исследований, посвященных Ницше, не затрагивала в должной мере поднятую автором тему. Тем не менее, автор, разумеется, ссылается на значительнейшие критические рассмотрения ницшевской философии, равно как и на несколько ключевых философских книг современности в широком смысле слова , развивающих интуиции и темы, на которых базируется исследование.

Каждая из этих работ представляет собой целый этап в процессе переосмысления места Ницше в истории философии, начавшемся в XX веке и продолжающемся по сей день, и воссоздает в той или иной степени его взгляды на историю как форму форм человеческого существования и действующие в ней силы. Основа источниковедческой базы - главные труды самого Ницше: Объект и предмет исследования. Предмет исследования - осмысление негативного, осознанное Ницше как собственно философская задача. В отличие от распространенного представления о теолого-идеалистическом снятии негативного ошибка, случайность, диалектический момент Ницше предлагает свой проект, как бы переворачивающий Гегеля: Ницше не столько оправдывает зло, сколько именно пытается указать на саму проблему теоретизации негативного и тем самым - увидеть в негативности фундаментальную проблему теоретизации вообще.

Возникающее здесь напряжение между онтологией в самом широком смысле и этикой - характерный признак немецкой классической философии, который Ницше от нее наследует. Каким образом негативное трансцендирует - т. В конечном е, перед Ницше встает задача: Цели и задачи исследования.

Хотя Ницше и оказал серьезное влияние на многие философские направления XX века, он не оставил после себя ни одной работы, в которой его философские взгляды предстали бы в законченной, систематической форме. Поэтому на исследователя творчества Ницше ложится двойная задача: С другой стороны, писать о Ницше языком Ницше означает лишь умножать его высказывания, никак их не проясняя.

Актуальность проблемы несомненна, поскольку именно современность, понятая под знаком столкновения с миром насилия на всех уровнях своего существования, способствует росту жизненного интереса к концепциям, не уклоняющимся от негативного и принуждающим вновь и вновь ставить вопрос о мере ответственности за совершающееся в мире зло перед другими и собой и возможностях борьбы с ним. Проанализировать историко-философский контекст, в котором формируется мысль Ницше, ее укорененность как в мышлении Нового Времени, парадоксальные моменты которого, заявленные в трудах его выдающихся представителей, от Декарта и Бэкона до Лейбница, Канта и Гегеля, Ницше наследует, развивает и критикует, так и в античной традиции философствования, от досократиков, таких, как Парменид, и Эмпедокл, к Сократу и Платону.

Представить произведения Ницше как единое целое, собирающей идеей которого является осмысление негативного, в поздних трудах Ницше обозначенного термином ressentiment. Раскрыть проблематичность предпринятой Ницше попытки осмыслить историю под знаком возрастания негативного, поскольку для этого необходимо ввести иррациональное понятие силы, уклоняющееся от.

Охарактеризовать современность как время предельной актуальности ницшевской мысли, а также метафизических парадоксов и тем, которые она подхватывает из предшествующих философских традиций. Для решения задач диссертации важное значение имеют методы историко-философского и культурологического исследования, разработанные М. Автор использует дескриптивный феноменологический в широком смысле метод описания первичных феноменов сознания и воли; в историко-философском плане метод исследования — интерпретация и реконструкция.

Научная новизна диссертационного исследования связана, главным образом, с таким подходом к проблеме осмысления негативного, который не предполагает привычной дистанцированности по отношению к исследуемому феномену. Автором была предпринята попытка поставить вопрос не только о происхождении и классификации феноменов негативности, но о самом существе такого рода мысли на примере философии Ницше , предполагающей принципиальную взаимообусловленность бытия и ничто, исторического и неисторического, реального и символического, их парадоксальное присутствие и влияние, которое они, как - события мысли, оказывают на конкретное человеческое существование.

Смысл истории - откровение существа данного себе бытия. Однако это откровение целиком и полностью негативно, так что существование, становясь в этот момент полностью метафизическим, одновременно предельно сближается с собственным инобытием и оказывается захвачено отрицанием, которое есть проблематичность его инобытия и его собственная проблематичность, т. Эта проблематичность есть средоточие, существо историчности, или становления, которое происходит перед лицом Ничто, или возможности полного осуществления отрицания.

Отрицание выражается иррационально — как сила, упорство, способность противостоять, опирающаяся на саму себя, т. Отрицание может реализоваться в положении дел, сознании или действии. Последнее — ressentiment, как его описывает Ницше. Все остальные формы отрицания негативное - несовершенные проявления самосознающего ressentiment, в котором они собираются,.

Ничто - сила или способность к само-бытию; ressentiment - сила или способность Ничто к само-бытию. Дух мысль, разум, сущее сталкивается с Ничто, определяясь в своей само-бытности пустым и отделенным от всего, в вечно настоящем простого наличия, существования как такового, которое, являясь чистой временной потенциальностью, открытой себе историчностью, способно уклониться от истории и предпочесть забвение.

Дух призван осознать Ничто как противостоящую ему силу, явленную в феноменах негативного, и - одновременно - как судьбу и образ бытия, перед лицом которого он отваживается вновь обрести себя. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в возможности использования материала диссертации как в историко-философских курсах, так и в тех, которые посвящены современной философской проблематике.

Содержащие в диссертации выводы могут быть использованы в качестве методических рекомендаций при реализации учебных программ курсов и спецкурсов, посвященных историко-философской проблематике. Текст диссертации был обсужден на кафедре современных проблем философии РГГУ и по результатам обсуждения рекомендован к защите. Диссертация состоит из введения, двух глав 15 параграфов , заключения и списка литературы 40 источников.

То, во что мы еще вчера верили - или нам казалось, что верили, - то, что еще вчера представлялось нам столь незыблемым, простым, понятным до самоочевидности, теряет, если не потеряло уже, в наших глазах всю свою былую привлекательность. Мы очаровываемся быстро, а разочаровываемся еще быстрее.

Еще вчера наши движения были столь нескованны, цели - столь близки, возможности - столь несомненны, что разочарование оказалось вдвое тяжелее, чем неудача, которую мы потерпели. Но неудача эта выходит за пределы экономической и социальной политики, не охватываясь ими, а корни сегодняшнего разочарования уходят глубже, чем мы думаем, - когда вообще даем себе труд задуматься над тяжестью нашего положения, а не хватаемся за очередное, наспех изготовленное, объяснение собственных бед и начинаем искать козла отпущения.

Казалось бы, разочарование - частый гость и в стабильной, обеспеченной жизни; но она все же не ведает этой пугающей сосредоточенности на злобе дня, нежелания по-настоящему знать и столь же сильного желания судить, зачарованности идеологическими химерами и поразительной слепоты к реальному положению дел, высокомерия и заискивания одновременно; неоправданной заносчивости и труднообъяснимой враждебности.

Там, где интересы общества направлены не на поиск новых ценностей, а на сохранение и нормативную модификацию старых, полезность которых проверена и уверенность в которых прочна, политический процесс как бы тускнеет, делается менее ярким внешне, - но отнюдь не менее насыщенным, содержательным и эффективным внутренне - он просто-напросто расстается с последними атрибутами балагана.

Posted in История