Skip to content
Псой Короленко Джесси Рассел

Анна Каренина (комплект из 2 книг) Л. Н. Толстой

У нас вы можете скачать книгу Анна Каренина (комплект из 2 книг) Л. Н. Толстой в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Вы сможете собирать коллекции книг, а мы предупредим, когда отсутствующие товары снова появятся в наличии! Вступить в Лабиринт У меня уже есть аккаунт. Ваша корзина невероятно пуста. Не знаете, что почитать? Здесь наша редакция собирает для вас лучшие книги и важные события. Сумма без скидки 0 р. Вы экономите 0 р. Скидка на 16 книг: Скидки на лучшие книги. Забирайте заказы без лишнего ожидания. Отложить Мы сообщим вам о поступлении! Посмотрите товары, похожие на "Анна Каренина".

Классика о любви для девушек. Иллюстрации к книге Лев Толстой - Анна Каренина. Рецензии и отзывы на книгу Анна Каренина. Новые рецензии Дата Рейтинг Rachel Выделяя цветом - то что "приятно" сцены охоты, чувства Кити, жизнь Долли и что "не приятно" я подразумевала под "не приятным" - ложь Анны, пустоту Вронского, мучения их сына, гибель Фру-фру и прочее. Вообще - я не люблю Анну Облонскую и самого Стиву Облонского и их мать Больше всего я люблю Долли - нет, у меня муж не Стива - она несчастная внешне и внутренне в браке, обтрепанная снаружи, но такая счастливая внутри себя в детях И, конечно же маета Анны и Вронского - вот беда-то Уберечь бы детей от такой судьбы И, что-то я не нашла хорошего качественного издания "Анны Карениной".

Рекомендую издание ДетЛит - роман "ЕО" - с прекрасними графическими иллюстрациями Кузьмина, с широкими полями, с хорошим шрифтом Как минимум "одного" ЕО я - по молодости лет - исчеркала заметками Роман в стихах" Александр Пушкин. Самые важные темы для вашей семьи Кэрол Осборн. Цыган Цыган Анатолий Калинин.

Уроки домашнего массажа Уроки домашнего массажа Mario-Paul Cassar. Том 2 Тайны Парижа. Том 2 Понсон Дю Террайль. Желтая маска Женщина в белом. Желтая маска Уилки Коллинз. В сфере материальных интересов он стал говорить себе: Начиная думать о воспитании детей, он спрашивал себя: Естественным результатом была мысль о самоубийстве.

Я сам не знал, чего я хочу: Чтобы найти ответ на измучившие его вопросы и сомнения, Толстой прежде всего взялся за исследование богословия и написал и издал в году в Женеве "Исследование догматического богословия", в котором подверг критике Православно-догматическое богословие в пяти томах Макарий Булгаков. Он стал вести беседы со священниками и монахами , ходил к старцам в Оптину Пустынь , читал богословские трактаты, изучал древнегреческий и древнееврейский языки в изучении последнего ему помогал московский раввин Шломо Минор , чтобы в подлиннике познать первоисточники христианского учения.

Вместе с тем он присматривался к раскольникам , сблизился с вдумчивым крестьянином- сектантом Сютаевым , беседовал с молоканами , штундистами. С той же лихорадочностью искал он смысла жизни в изучении философии и в знакомстве с результатами точных наук.

Он делал ряд попыток все большего и большего опрощения, стремясь жить жизнью, близкой к природе и земледельческому быту. Постепенно отказывается он от прихотей и удобств богатой жизни, много занимается физическим трудом, одевается в простейшую одежду, становится вегетарианцем , отдаёт семье всё свое крупное состояние, отказывается от прав литературной собственности. На этой почве беспримесно чистого порыва и стремления к нравственному усовершенствованию создается третий период литературной деятельности Толстого, отличительною чертой которого является отрицание всех установившихся форм государственной, общественной и религиозной жизни.

Значительная часть взглядов Толстого не могла получить открытого выражения в России и в полном виде изложена только в заграничных изданиях его религиозно-социальных трактатов. Сколько-нибудь единодушного отношения не установилось даже по отношению к беллетристическим произведениям Толстого, написанным в этот период. Наоборот, по мнению людей, негодующих на Толстого за то, что он из художника превратился в проповедника , эти написанные с определенною целью художественные поучения грубо-тенденциозны.

Но другим достаточно одного Акима с его бесспорно односторонними и тенденциозными осуждениями городской жизни, чтобы и все произведение объявить безмерно тенденциозным. В общем, противники последнего фазиса литературно-проповеднической деятельности Толстого находят, что художественная сила его безусловно пострадала от преобладания теоретических интересов и что творчество теперь для того только и нужно Толстому, чтобы в общедоступной форме вести пропаганду его общественно-религиозных взглядов.

В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он[Толстой] проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской: Молимтися, милосердый Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви.

В ответ на возмущенное письмо супруги Льва Николаевича Софьи Андреевны Толстой, написанное ею по поводу публикации определения Синода в газетах, Санкт-Петербургский митрополит Антоний Вадковский писал: Не то жестоко, что сделал Синод, объявив об отпадении от Церкви Вашего мужа, а жестоко то, что сам он с собой сделал, отрекшись от веры в Иисуса Христа, Сына Бога Живого, Искупителя и Спасителя нашего.

На это-то отречение и следовало давно излиться Вашему горестному негодованию. Но отрекся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему.

Прежде чем отречься от Церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте Церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение Церкви: И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же — собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения.

Бога же — Духа, Бога — любовь, единого Бога — начало всего, не только не отвергаю, но ничего не признаю действительно существующим, кроме Бога, и весь смысл жизни вижу только в исполнении воли Бога, выраженной в христианском учении. Если разуметь жизнь загробную в смысле второго пришествия, ада с вечными мучениями, дьяволами, и рая — постоянного блаженства, то совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни; но жизнь вечную и возмездие здесь и везде, теперь и всегда, признаю до такой степени, что, стоя по своим годам на краю гроба, часто должен делать усилия, чтобы не желать плотской смерти, то есть рождения к новой жизни, и верю, что всякий добрый поступок увеличивает истинное благо моей вечной жизни, а всякий злой поступок уменьшает его.

Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия…. В крещении младенцев вижу явное извращение всего того смысла, который могло иметь крещение для взрослых, сознательно принимающих христианство; в совершении таинства брака над людьми, заведомо соединявшимися прежде, и в допущении разводов и в освящении браков разведенных вижу прямое нарушение и смысла, и буквы евангельского учения.

В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман, только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасение перед согрешением. В елеосвящении так же, как и в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми наполнен требник. В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения.

В священстве, кроме явного приготовления к обману, вижу прямое нарушение слов Христа, прямо запрещающего кого бы то ни было называть учителями, отцами, наставниками Мф. То, что я не содрогнулся описать просто и объективно то, что священник делает для приготовлений этого, так называемого, таинства, то это совершенно справедливо; но то, что это, так называемое, таинство есть нечто священное и что описать его просто, как оно делается, есть кощунство, — это совершенно несправедливо.

Кощунство не в том, чтобы назвать перегородку-перегородкой, а не иконостасом, и чашку — чашкой, а не потиром и т. В году правнук Л. Толстого Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне , направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть решение об отлучении от церкви великого русского писателя.

Патриарх заявил, что это невозможно. Эта позиция непротивленчества зафиксирована, согласно Толстому, в многочисленных местах Евангелия и есть стержень учения Христа , как, впрочем, и буддизма. Сущность христианства , согласно Толстому, можно выразить в простом правиле: Другое дело, если мы на зло отвечаем добром. В этом и проявляется высшая нравственность, поскольку мы на себе останавливаем цепочку зла. Ведь зло существует распространяется в причинных цепочках зла как ответ на зло злом, а добро , наоборот, — в причинных цепочках добра как ответ на добро добром.

Поэтому отвечать злом на зло, насилием на насилие означает давать злу распространяться через нас. Невозможно признать ответное на зло силовое действие остающимся в лоне добра. Поэтому единственный ответ на зло, осуществляемое против нас, может быть только слово, только жест, обращенный к совести, но не противодействие силой!

Таким образом, общее правило нравственности можно переформулировать следующим образом: Это означает, отдаривать мир добром сверхмеры — не только за все доброе, содеянное нам что естественно , но и за все злое. Таким путем, мы не замыкаем добро в дискретных актах взаимного обмена, но делаем добро нашей судьбой — останавливая на себе распространение бесконечных цепочек зла и порождая бесконечные цепочки добра. Только Бог вправе судить Других, останавливать их действие силою.

Для христианина доступно единственное средство против зла — проповедь, обращение к совести. В этом также проявляется истинная вера, ведь если мы рискуем своей жизнью ради пробуждения совести в злой воле, значит мы на деле верим в Бога, полагаемся на его Волю и верим в то, что человек как создание Божье от природы добр, что он может обратиться.

И, наконец, в чём ином можно усмотреть осуждение этого мира, как не в том, чтобы не участвовать в нём злым действием. И, конечно, не может быть справедливых войн, справедливого смертного приговора и т. Ведь везде проповедано полное подчинение злой воле, но с условием обращения к ней в слове, в поучении. Учение, которое основывается на непротивлении злу силой нарушает естественную симметрию природы, проявляющуюся в связанности действия и противодействия, акции и реакции — и впервые порождает сферу нравственности по ту сторону всякого утилитаризма и взаимной выгоды как бесконечную активность добра.

Здесь следует указать, что зло , о котором идет речь, следует отличать от простого вреда. Зло — это намеренность некоторой воли против другой воли, а вред — это случайное стечение обстоятельств места и времени. Так, стихийные бедствия, случайные неудачи, потери и т. Против позиции непротивления выступил Ильин И. Вокруг этой темы в русской эмигрантской среде в году разгорелись до сих пор не утихающие споры [19] , в которых принимали участие многие русские философы того времени.

Вам, молодым людям, людям 20 столетия, людям будущего, если вы точно хотите исполнить свое высшее человеческое назначение, надо прежде всего освободиться, во-первых, от суеверия о том, что вы знаете, в какую форму должно сложиться человеческое общество будущего, во-вторых, от суеверия патриотизма, чешского или славянского, в-третьих, от суеверия науки, то есть слепого доверия всему тому, что вам передают под фирмой научной истины, в том числе и разные экономические и социалистические теории, в-четвёртых, от главного суеверия, источника всех зол нашего времени, о том, что религия отжила свое время, а есть дело прошлого.

Освободившись же от этих суеверий, вам надо прежде всего постараться изучить все то, что в области определения истинных основ, религиозных основ жизни сделано всеми величайшими мыслителями мира, и, усвоив разумное, религиозное мировоззрение, исполнять его требования не для того, чтобы достигнуть вами или кем бы то ни было определенной цели, а для того, чтобы исполнить свое назначение человека, несомненно ведущее к неведомой нам, но несомненной благой цели [20].

Перепись года в Москве знаменита тем, что в ней принимал участие великий писатель граф Л. Толстой считал, что для общества интерес и значение переписи в том, что она дает ему зеркало, в которое хочешь, не хочешь, посмотрится все общество и каждый из нас. Получив распоряжение Думы, Толстой за несколько дней до переписи начал обходить участок по плану, который ему дали.

Действительно, грязная ночлежка, заполненная опустившимися на самое дно нищими, отчаявшимися людьми, послужила для Толстого зеркалом, отразившим страшную бедность народа. Под свежим впечатлением от увиденного, Л. В этой статье он пишет:. Несмотря на декларированные Толстым благие цели переписи, население с подозрением относилось к этому мероприятию. По этому поводу Толстой пишет: Лев Николаевич надеялся вызвать в богатых сочувствие к городской нищете, собрать деньги, набрать людей, желающих содействовать этому делу и вместе с переписью пройти все притоны бедности.

Кроме выполнения обязанностей переписчика, писатель хотел войти в общение с несчастными, узнать подробности их нужды и помочь им деньгами и работой, высылкой из Москвы, помещением детей в школы, стариков и старух в приюты и богадельни. Переписью было отмечено семей, имеющих 8 и более детей. Своё последнее путешествие он начал на станции Козлова Засека. По дороге он заболел воспалением лёгких и вынужден был сделать остановку на маленькой станции Астапово ныне Лев Толстой, Липецкая область , где 7 20 ноября и умер.

Основная литературная экспозиция, рассказывающая о жизни и творчестве Л. Толстого, располагается на Пречистенке 11, в Государственном музее Л. Толстого, в доме бывшем Лопухиных-Станицкой , построенном в году по проекту знаменитого архитектора А.

Музей на станции Лев Толстой бывшая станция Астапово , наряду с мемориальным музеем-усадьбой Л. Толстого, в фондах которого храняться рукописи писателя, а также сотни тысяч других редких экспонатов. Лицо его — лицо человечества. Если бы обитатели иных миров спросили наш мир: Вся его жизнь — постоянный поиск, непрерывное стремление найти правду и воплотить ее в жизнь.

Толстой никогда не пытался скрыть правду, приукрасить ее; не страшась ни духовной, ни светской власти, он показал миру вселенскую правду, безоговорочную и бескомпромиссную. Толстой — величайший и единственный гений современной Европы, высочайшая гордость России, человек, одно имя которого — благоухание, писатель великой чистоты и святыни. Мир, возможно, не знал другого художника, в ком вечно эпическое, гомеровское начало было бы так же сильно, как у Толстого. В творениях его живет стихия эпоса, ее величавое однообразие и ритм, подобный мерному дыханию моря, ее терпкая, могучая свежесть, ее обжигающая пряность, несокрушимое здоровье, несокрушимый реализм.

Священная мысль о прекрасной стране жила в сердце Толстого, когда он шел за сохою, как истинный Микула Селянинович древнерусского эпоса, и когда он, подобно Беме, тачал сапоги, вообще искал случая прикоснуться ко всем фазам труда. Без устали разбрасывал этот сеятель жизненные зерна, и они крепко легли в сознание русского народа.

Бесчисленны дома имени Толстого, толстовские музеи, библиотеки и читальни его имени. И разве можно было вообразить лучшее завершение труда Толстого, как его уход в пустыню и кончину на маленьком полустанке железной дороги? Удивительный конец великого путника! Это было настолько несказанно, что вся Россия в первую минуту даже не поверила. Помню, как Елена Ивановна первая принесла эту весть, повторяя: Точно бы ушло что-то от самой России. Точно бы отграничилась жизнь.

Толстой Другие книги схожей тематики: В 2 томах комплект из 2 книг Москва, год. Профессиональный новодельный… — Издание Товарищества И. Собрание сочинений в 22 томах комплект из 20 книг К летию со дня рождения Л.

Толстого приурочено новое, юбилейное Собрание его сочинений в х томах. В него входят все художественные произведения, статьи о литературе и искусстве, избранные… — Художественная литература, формат:

Posted in (комплект