Skip to content
Псой Короленко Джесси Рассел

Отечник святителя Игнатия (Брянчанинова). Избранные притчи и изречения Игнатий (Брянчанинов)

У нас вы можете скачать книгу Отечник святителя Игнатия (Брянчанинова). Избранные притчи и изречения Игнатий (Брянчанинов) в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Оканчивая земное странствование, я счел долгом моим пересмотреть, исправить, пополнить, собрать воедино и издать печатно все статьи, написанные мною в сане архимандрита. Затем остается мне просить у читателя снисхождения к моему скудоумию и молитв о убогой душе моей. Избранные изречения Отцов, преимущественно Египетских, которых имена дошли до нас, и повести из жития этих Отцов. Антоний Великий, преподобный авва, Египетский пустынножитель, сказал: Покорим себя Ему и потщимся исполнять волю Его во всякое мгновение.

В другого Бога, кроме Него, не будем веровать: Он — Бог великий, Господь господствующих. Будем славословить Его во истине и правде; не приуподобим Его никакой из тварей, ни из находящихся на небеси горе, ни из находящихся на земли низу, потому что все это сотворено Им, и Он есть прежде всего, и пребудет вечно, не будет иметь никакого конца.

Будем веровать в Него и поклоняться Ему, чтоб царствовать с Ним и в вечности наслаждаться Его благами: Он — Царь царей, и все царства от Hero суть. Будем веровать в Него от всего сердца нашего и жительствовать по заповедям Его, потому что вера без дел мертва есте;[6] и Он помилует нас в Царствии Своем, когда изыдем из странствования, определенного нам в мире сем. Истинно блажен тот, кто бодрствует над собою и исполняет заповеди Господа нашего Иисуса Христа: Страшитесь отступлений от веры как начала всех зол.

Сколько непостижима сила и могущество Божии, столько непостижимы и действия Его. Как неизмерима Его премудрость, так и путие Его неизследовани. Погрешить делами — это признак немощи; допускать себе неверие — признак дерзкого легкомыслия и безрассудности. Доколе имеем время, пощадим самих себя и будем умолять Бога о прощении согрешений наших, чтоб Он не повелел, связавше нам руце и нозе, ввергнуть нас во тьму кромешнюю, в которой — плач и скрежет зубом.

Имея возможность умилостивить Бога в краткое время земной жизни служением Ему, имея возможность освободить себя от геенны и вечных мук, зачем пребываем в нерадении и, презирая заповеди Бога, служим нашим похотениям, подвергаем себя неизбежной казни?

Бог наш, великий и человеколюбец, богатый сый в милости,[14] всемогущий в действовании Своем, Сам да поможет немощи нашей, да ниспровергнет скоро сатану под ноги наши, да дарует нам силу и духовный разум, чтоб мы, в оставшееся нам время, послужили Ему с верностию, во истине, и сподобились милости Его в страшный день Суда Его. Великую силу имеет тот, кто подвизается в течение всей жизни и ежедневно, до последнего издыхания, находится в осторожности от искусителя, которым преследуется.

Я молил Бога, чтоб Он показал мне ополчение, окружающее и защищающее монаха, и увидел монаха, окруженного светильниками: Увидев такое ополчение, отвсюду объемлющее монаха, я вздохнул и сказал сам себе: И пришел ко мне глас от милосердого Господа: Тогда я воскликнул и сказал: По этой причине озаботимся о спасении нашем, не будем пренебрегать им, чтоб удостоиться Небесного Царства, при содействии благодати и милосердия Господа нашего Иисуса Христа, Которому с Отцом и Святым Духом да будет слава вовеки.

Книги похожие на "Отечник: Лицо твое да будет постоянно печальным, кроме тех случаев, когда посетят тебя странные братия. Тогда прими веселый вид, и поселится в тебя страх Божий. Отнюдь не знакомься с мирянами и не подражай фарисею, который все делал напоказ человекам. Делами твоими, каковы бы они ни были, не превозносись. Не считай себя мудрым: Если увидишь, что брат впал в грех, то не соблазнись на него, не презирай и не осуждай его, иначе впадешь в руки врагов твоих.

Спи мало, в меру, и будут наблюдать над тобою Ангелы. Не будь сластолюбив и предан объядению, чтоб не возобновились в тебе прежние твои согрешения.

Не разрешай посты иначе, как по величайшей болезни. Если посетишь кого-либо из братий, то не оставайся долго в его келлии. Не имей свидания с твоими родственниками; не позволь им приходить к тебе и не ходи к ним.

Если идешь с братиями, то иди несколько одаль от них, чтоб сохранить молчание. Путешествуя, не озирайся направо и налево, но внимай псалмам твоим, молись умом Богу во всяком месте, где бы ты ни находился; не позволяй себе свободного обращения с жителями того места. Понуждай себя к рукоделию, и будет обитать в тебе страх Божий.

Возлюби труд, и скоро пошлется тебе спокойствие от Бога. Не надевай одежды, которая приводит тебя в тщеславие. Как развалина, находящаяся вне города, служит к складу всех смрадных нечистот, так душа ленивого и слабого в исполнении монашеских постановлений соделовается вместилищем всех страстей и всякого зловония.

Настоит, настоит разлучение твое с этим миром. Как рыбы, замедля на суше, умирают, так и монахи, пребывая вне келлии с мирскими людьми, утрачивают способность к безмолвной жизни. Как рыбы стремятся в море, так и нам должно стремиться в свои келлии, чтоб не забыть о внутреннем делании, замедляя вне их.

Помни, что согрешения твои достигли полноты своей, что юность твоя уже прошла. Настало, настало время твоего отшествия, время, в которое ты должен дать отчет в делах твоих! Знай, что там не искупит брат брата, не освободит отец сына. Невменяемость, по учению Отцов, состоит в том, чтоб не признавать себя имеющим какую-либо добродетель и какое-либо достоинство.

Мнение отчуждает человеков, зараженных им, от Искупителя. Отвергни око лукавое — стяжи око простое. Не страшись бесчестий, наносимых человеками. Не оставь воли Божией для исполнения воли человеков. Не ропщи и не позволь себе оскорбить кого-либо. Не завидуй тому, кто преуспевает при посредстве неправд; но считай всех человеков высшими себя, и Сам Бог будет с тобою.

Не подражай тем, которые пристрастились к наслаждению мира сего, потому что они никогда не преуспеют; но подражай тем, которые скитались в горах и пустынях ради Бога, и осенит тебя сила Свыше. Не будь лицемером или притворщиком; не будь лжецом. Не говори с гневом. Да будут слова твои, так как и молчание твое, исполнены благоразумия и мудрости. Слова мудрейших отцов наших были разумны и премудры; подобным было и молчание их. Не оправдывай себя пред человеками, но в душе твоей будь мудр, кроток, великодушен, терпелив, тщалив, исполнен любви к человекам.

Не допусти сердцу твоему сделаться непотребным, питая в нем помышления злые; постарайся сделать его благим, взыщи благости и мира, стремись совершать все святые добродетели. Не возвышай голоса твоего. Находясь в обществе братий, сохраняй молчание.

Если понадобится тебе отнестись к ним о чем-либо, то скажи им об этом кратко и со смирением. Не преклони слуха, чтоб услышать зло о ближнем; будь другом человеков, и стяжешь жизнь. Не воздавай зла на зло, укоризны за укоризну. Не возносись гордостию, не провозглашай и не кричи, не говори громко и поспешно. Кто умножает слова, тот не может пребыть чистым от греха. Нищета — не что иное, как воздержание и довольство своим положением.

Странничество и пустынножительство заключаются в удалении от молв. Странствовать ради благочестия — значит благочестно пребывать в келлии. Странничество заключается в том, когда человек воздерживает уста свои.

Уста да говорят всегда правду. Некоторые измождили тела свои постом и прочими телесными подвигами, но пребывали далекими устраненными от Бога, потому что не имели духовного разума. Любитель празднословия и многословия не способен ни к какому доброму делу. Молчание — подражание Господу нашему, Который ничтоже отвеща, яко дивитися Пилату. Чада мои, нет нечестия, которое было бы выше того нечестия, когда человек наносит скорбь ближнему и возносится над ближним.

Никому не предлагай того, никого не учи тому, чего прежде сам не исполнил на деле. Отступи — ускори это сделать — от человеков, чуждых благоразумия и духовного разума.

Если изучишь какие-либо добродетели, не хвастай, не говори: Такое хвастовство — признак величайшего неразумия. Муж мудрый основательно знает значение и обстановку пути своего; по этой причине он не спешит говорить, но выжидает и рассматривает, что следует ему сказать и что выслушать; напротив того, не воспитанный правильным иноческим воспитанием не останавливается объявлять даже поверенные ему тайны.

Тому, кто не внимает словам твоим, не говори их. Друзей твоих предварительно подвергай испытанию и не своди со всеми близкого знакомства. В друга себе избери одного брата, боящегося Господа, и прилепись к Богу, как сын к отцу, потому что все человеки, за исключением немногих, предались лукавству; земля преисполнилась суетности, попечений и скорбей. Он освободит и защитит тебя.

Не люби похотений; любящего похотения свои, когда он просит чего у Бога, Бог не слушает. Во всем наблюдай смирение: Предваряй действия твои воспоминанием исшествия твоего из тела и не забывай памятствования о вечном осуждении; поступая так, не согрешишь вовеки.

Пустыня — удобное место для размышления о смерти, убежище от причин, возбуждающих плотские вожделения. Ощутив гнев, тотчас отвергни его далеко от себя, чтоб радость твоя о Господе пребыла ненарушенною до конца.

Умоляю как юношей, так и старцев, чтоб они не дозволяли гневу обладать собою. Мужество — не что иное, как пребывание в истине при твердом противоборстве невидимым врагам; если будешь постоянно противоборствовать им, то они отойдут, исчезнут окончательно и никогда не возвратятся.

Не оскорбись, если кто будет говорить худо о тебе: Удали от себя ненависть, охраняй себя от вожделений твоих, равно как и от скверных помышлений. Апостол Иоанн, соделавшись обителию Святого Духа, совмещает в следующем премудрейшем изречении человеческие вожделения в три подразделения: Похоть очес — когда, по причине зрения, увлекаемся к совершению дел мира сего, или напечатлеваются в сердце нечистые образы.

Гордость житейская — это тщеславие, которым наветуется наш дух и влечется к гибнущим и суетным попечениям. Радуйся в искушениях, которые будут допущены тебе; при посредстве их приобретается духовный плод. Не наслаждайся наслаждениями мира, иначе умрешь несчастною смертию. Непрестанно бодрствуй над собою, чтоб не быть обольщенным и сведенным в заблуждение, чтоб тебе не впасть в леность и нерадение, чтоб не быть отверженным в будущем веке.

Ежедневно умирай, чтоб жить вечно, потому что боящийся Бога жив будет вовеки. Не забывай трудов, понесенных тобою ради добродетели, не впади в леность, чтоб не оказаться в последний час твой нерадивым и заблудшим с пути правого; но возлюби Господа до конца, чтоб наследовать милосердие. Если брат придет к тебе и откроет тебе свои помышления, то остерегись, не перескажи о них кому-либо; но помолись за брата и за себя, чтоб вы оба освободились от влияния греховного.

Предстой всегда в присутствии Бога в истине и правде. Жительствующий в пустыне успокаивается от трояких борений, а именно: Инок, желающий спастись, да не входит в свой мирской дом, да не живет в том городе, в котором согрешил. Да не дозволяет он себе свиданий с родителями и прочими ближайшими родственниками, потому что от этого зарождается повреждение в душе и утрачивается плод жизни. Не дозволь себе разделить трапезы с женщиною и никак не сведи близкого знакомства с отроком.

Будучи здоров, не разрешай пояса твоего. Древние иноки так строго бодрствовали над собою, что даже ложились на одр для краткого отдохновения одетыми и препоясанными. Этот обычай сохранился поныне в некоторых монастырях Афона. Не возьмись за руку ближнего твоего и не прикоснись к коленям его. Не дозволь себе нарушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой.

Тщательно прилежи чтению Писания: Безмолвствуя в келлии твоей, занимайся рукоделием, притом не оставляй моления именем Господа Иисуса. Обращай это имя во уме твоем, поучайся ему в сердце, восхваляй языком, говори: Господи Иисусе Христе, помилуй меня. Господи Иисусе Христе, помоги мне. Славословлю Тебя, Господь мой, Иисус Христос. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиною того, что душа приносит плод.

Отнюдь не суди ни о ком, но пребывай в плаче о грехах твоих. Удали от себя греховные помышления и предай себя Богу, Который защитит тебя десницею Своею. Не открывай помышлений своих всем, чтоб не ввести брата твоего в соблазн. Люби смирение; оно покроет все грехи твои.

Иначе соделаешься орудием и сосудом всех зол и всякого нечестия. Имей постоянным залогом в сердце твоем послушание отцу твоему, и будет обитать в тебе страх Божий. Не злословь брата твоего, хотя бы ты видел его преступающим все заповеди. Иначе сам впадешь в руки врагов твоих. Преждесодеянных грехов не укрепляй в душе твоей размышлением о них, чтоб они не возобновились в тебе.

Будь уверен, что они прощены тебе с того времени, как ты предал себя Богу и покаянию. В этом не сомневайся. Не считай себя ученым и премудрым: Приучись, чтоб язык твой говорил при всех встречающихся случаях, всегда, во всякое время, всем братиям и Самому всевышнему Богу: Если будешь всегда говорить: Не осуждай никого, чтоб не отступил от тебя страх Божий и ты не был предан в руки невидимых врагов. Вожделений твоих и удовольствий сего мира, которым ты предавался во время нерадивой жизни твоей, не вспоминай и не говори о них.

Это послужит тебе во вред. Безмолвствуя в келлии, прилежи к следующим трем занятиям: Непрестанно и тщательно пребывай в покаянии; ни одной минуты не приноси в жертву лености.

Смиренно и со слезами проси отца твоего, не стыдясь это делать, чтоб он поучил тебя тому, чего ты не знаешь. При наступлении каждого дня устраивай себя так, как бы этот день был последним в твоей земной жизни, и сохранишь себя от грехов. Главу твою держи опущенною, и язык твой да будет всегда готов сказать укоряющему тебя: Предметом же постоянного размышления твоего да будет смерть. О делах мира сего отнюдь не говори. Похотений и желаний твоих не исполняй. Отжени от себя гордость; ближнего твоего и всех человеков признавай лучшими тебя.

Грех, соделанный тобою, не скрой от духовного отца твоего. Пустых слов не произноси и не слушай произносящего пустые слова, чтоб ими не запечатлелась душа твоя. Убегай стремления к собранию имущества, убегай непокорности. Еще более убегай объядения, чтобы не увязнуть в сети плотского вожделения: Не обращай в сердце хвастливых мыслей, не произноси хвастливых слов: Всем этим вводится тщеславие, и тот, кто заражен такими и подобными помышлениями, соделался жилищем диавола и нечистых духов.

Помышления твои всегда да вращаются в Божественных заповедях; исполнять их старайся всеми силами, не упускай ни одной из них. Не порицай никого из смертных, чтоб молитвы твои не соделались мерзостными пред Богом.

От шуток и от препровождения времени в смехословии и забавах всячески остерегайся. Если будешь постоянно и тщательно заниматься чтением Писаний и исполнять заповеди, то милосердие Божие будет неотлучно с тобою.

Пребывай всегда в плаче и слезах; Бог умилосердится над тобою и облегчит все скорби твои. Ненавидь все мирское и удаляй от себя. Будь уверен, что оно изгоняет нас от лица Божия на дальнейшее расстояние. Люби труд, подчиняй себя всем, имей уста заключенными, и стяжешь смирение; истинное смирение доставляет человеку прощение всех грехов его.

Знаю монахов, которые после многих трудов пали и обезумели, потому что надеялись на свои дела и презрели заповедь Того, Кто сказал: Подобает юному монаху совещаться со старцем о каждом шаге, который он делает даже в своей келлии, о каждой капле воды, которую он выпивает; говорю это потому, что знаю некоторых монахов, низвергшихся в падение именно оттого, что признавали себя угождающими Богу. Я, Антоний, говорю тебе истину.

Внимательно выслушай слова мои и сложи их в сердце твоем; знай, что этими наставлениями и завещаниями я предаю тебя Творцу.

Если ты будешь соблюдать их, то возвеселишься со всеми Ангелами и посрамишь всех злых духов. Брат спросил святого Антония: Вся книга псалмов — не что иное, как плач. При посредстве плача святой апостол Петр возвратил то, что потерял отречением от Христа. Некоторый брат спросил авву Антония: Из ответа преподобного Антония видно, что Священное Писание издревле признавалось основным руководством для монашества. Только те советы и те наставления старцев принимались за правило жизни, которые были согласны со Священным Писанием.

Спросил некогда авва Памво авву Антония, как ему вести себя, чтоб наследовать спасение. Будучи спрошен, позволительно ли иногда смеяться, он отвечал: Восплачетеся и возрыдаете вы, сказал Он ученикам Своим, а мир возрадуется. Однажды некоторые братия пришли в монастырь аввы Антония, чтоб посоветоваться с ним о привидениях, которые являлись им, и чтоб спросить его, с десной ли стороны эти видения или от диавола.

Братия, отправляясь в путь, взяли с собою осла, который дорогою умер. Когда они пришли к старцу, и прежде нежели успели что сказать ему, он спросил их: Тогда старец сделал им увещание, чтоб они нисколько не внимали этим привидениям, потому что они — от диавола.

Общее правило для всех: Ангелы являются одним святым человекам, и одни святые способны, будучи просвещаемы Божественною благодатию, различать святых Ангелов от диаволов.

Диаволы, являясь человекам, наиболее облекаются в вид святых ангелов, окружают себя всевозможною благовидностию, чтоб тем удобнее обольстить, обмануть и погубить неопытных, самомнительных, глупо-любопытных. Некоторый брат в общежитии своем был ложно обвинен в прелюбодеянии; он оставил общежитие, пришел в монастырь аввы Антония.

За ним последовали братия общежития, желая утешить его и возвратить в общежитие; но, пришедши, начали обличать его, говоря: Брат утверждал, что он ничего этого не делал. Когда они препирались, случилось тут быть авве Пафнутию. Он сказал спорящим следующую притчу: Авва Антоний, выслушав притчу аввы Пафнутия, воскликнул: В монастыре аввы Лота случилось искушение с некоторым братом. Брат, по причине этого искушения, был выслан из монастыря.

Он пришел в гору аввы Антония и пробыл тут несколько времени, по прошествии которого блаженный послал брата в монастырь его. Он, возвратясь к авве Антонию, сказал ему: Рассказывают о святом авве Антонии, что он, жительствуя в пустыне, однажды подвергся душевному смущению, унынию и особенному нашествию мрачных помыслов.

Находясь в этом состоянии, он начал изливать печаль свою пред Богом. Что мне делать со страстями моими? Этот человек то вставал, оставляя рукоделие, и молился, то опять возвращался к рукоделию: Потом он опять вставал и молился; после молитвы опять принимался за рукоделие. Поступавший таким образом был Ангел, посланный Богом ободрить Антония и возбудить его к мужеству.

И услышал Антоний глас, исшедший от Ангела: Услышав это, Антоний очень обрадовался и ободрился: Превосходное наставление и правило, особливо для жительствующих в безмолвии!

Ум не может непрестанно пребывать всецело в молитве и других деланиях душевного подвига: Отдохновение это доставляется умеренным рукоделием, при котором делание ума хотя и продолжается, но не так напряженно. Нужна осторожность, чтобы не увлечься пристрастием к рукоделию, не отдать ему слишком много времени, слишком много сил души и тела в ущерб молитве, составляющей существенное делание безмолвника.

Рассказывают, что авва Антоний, будучи однажды приведен в недоумение глубиною Домостроительства Божия управления миром и судов Божиих, помолился и сказал: Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют всеми земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетою? Необходимо подвижнику и каждому христианину отличить то, что предоставлено его пониманию, от того, что предоставлено лишь его созерцанию. Уму ограниченному не естественно понимать со всею удовлетворительностию действия ума неограниченного, ума Божия; тщетное усилие к пониманию и объяснению того, что превыше понимания, ведет единственно к заблуждениям, к богохульству, к ересям и безбожию.

Ловец диких зверей пустыни пришел для ловли в гору аввы Антония. Увидев, что Авва утешает братию, он соблазнился этим. Старец, желая успокоить его и показать, что нужно иногда предоставлять братии некоторое послабление, сказал ему: Охотник натянул лук туже. Старец опять говорит ему: На это авва Антоний сказал: Ловец, услышав это, выразил свое согласие и пошел от старца с большою пользою, а братия, утвердившись в правильном воззрении на свой подвиг, разошлись по келлиям.

Все подвиги, предпринятые несоответственно силам, оставляются. Так вредно впечатление, производимое несоразмерным, оставленным подвигом, что подвижники, оставившие неумеренный подвиг, обыкновенно оставляют всякий подвиг и переходят к нерадивой жизни, к душевному расстройству. Когда на трапезу подадут или рыбу, или вино, или плоды — это называется утешением; когда в великий праздник все это предложится на трапезе, тогда утешение называется велиим, великим.

Никак не должно думать, чтоб послабление состояло в празднословии, шутках и смехе, воспрещенных заповедями Господа и преданием Апостольским. Всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный: По этой причине празднословие и смехословие, как истребляющие плач в самом корне его — в святых мыслях покаяния, как уничтожающие сущность и весь плод монашеского жительства, строго преследовались и преследуются во всех благоустроенных монастырях.

Говорят об авве Антонии, что он сказал: Вот какими орудиями поддерживалась Церковь Божия! Вот какими орудиями установлялись учреждения ее! Сами Апостолы из себя единственно не могли сделать ничего. Господь заповедал им пребывать неисходно во Иерусалиме, доколе они не облекутся силою Свыше, то есть доколе не низойдет на них Святой Дух. Облеченные силою Свыше, не прежде, они вышли на проповедь, насадили во вселенной истинное Богопознание.

Человек, чуждый благодати, не может быть орудием. Ошибаются, тяжко ошибаются те, которые хотят действовать в деле Божием силою и средствами своего падшего естества. Падшее естество заражено враждою к Богу, находится в общении и сродстве с падшими духами; как же может оно действовать в пользу дела Божия? Это — противоестественно ему! Опыты согласно показали, что человеки, вздумавшие действовать из себя в пользу дела Божия, действовали во вред его, в пользу дела демонов.

Однажды пришли старцы к авве Антонию; между ними был и монах Иосиф. Старец, желая искусить их, завел речь от Писания и стал спрашивать объяснение у каждого, начиная с младших. Каждый давал объяснение по своему разумению, а старец находил объяснение каждого неудовлетворительным; потом, обратясь к монаху Иосифу, сказал ему: Тогда авва Антоний сказал: Святые наставники иноков, желая, чтоб Священное Писание служило всецелым руководством в монашеском жительстве, вместе с тем желали, чтоб иноки, зная его по букве, наиболее изучали делами, [] особливо смирением.

Это видно в житии преподобного Досифея, [] Иоанна Дамаскина [] и других. Услышав это, старец встал рано утром и, взяв посох, поспешно пошел в Александрию. Когда он пришел к указанному ему мужу, муж этот крайне удивился, увидев у себя Антония.

Услышав это, блаженный Антоний отвечал: Глубина смирения есть вместе и высота преуспеяния. Нисходя в бездну смирения, восходим на небо. Покушающийся взойти на небо без посредства смирения низвергается в бездну самомнения и погибели. Однажды некоторые ученики божественного аввы Антония, видя в пустынях бесчисленное множество монахов, прилежащих с великою ревностию по Боге и с соревнованием друг другу всем добродетелям и святым подвигам, спросили его: Вместо нищеты вкрадется стремление к собранию богатства; смирение сердца превратится в гордость; многие будут напыщены знанием, но чужды добрых дел, предписываемых знанием; любовь иссякнет; вместо воздержания явится угождение чреву, и многие из монахов озаботятся о доставлении себе изысканных яств не менее мирян, от которых они будут отличаться только одеждою и клобуком.

Находясь посреди мира, они не устыдятся неправильно присваивать себе имя монахов и пустынников. Не престанут они величаться, говоря: Однако между монахами тех времен некоторые будут далеко лучше и совершеннее нас, потому что блаженнее тот, кто могл преступити, и не преступи, и зло сотворити, и не сотвори, [] нежели тот, который увлекается к добру примером многих добрых. По кончине Великого Антония некоторый духовный старец, упрошенный монахами, сделал объяснение на изречения Великого.

Преуспеянием в умной молитве доставляется непрестанная молитва. Но демоны производят борьбу посредством помышлений и мечтаний, также при посредстве привидений, и эта борьба возбуждается сильнее в пустыне и безмолвии.

Поведал о себе авва Антоний: Макарий видел диаволов в подобии двух человеков; это видение было чувственное; он видел телесными очами, но авва Антоний видел очами духа по закону видений, и проч. Кто имеет духовное знание борьбы с искушениями, тот с твердостию и постоянством сражается против них в Боге, как и Господь сказал: Мы переходим на жительство с одного места на другое, ища такого места, в котором не было бы диавола; когда же и в том месте, на которое переселились, видим возникающее беспокойство от искушения, то снова переходим.

Но кто опытен в духовных бранях, тот не ищет другого места, но противоборствует о Господе искушению в месте жительства своего. Он укрепляется удостоверением Господа, что Царство Божие — повсюду, что оно внутри нас. Ради любви к Богу, ради исполнения Его воли, опытно доказываемых соблюдением заповедей Его, мы должны великодушно претерпеть все потрясения и искушения — возникнут ли они из страстей наших, или от бесов, или от злых людей.

Одни неопытные в духовной брани — да будет это нам известно — часто вскакивают, подобно молодым коням, не приученным носить на хребтах своих ношу, стремятся в другие места, полагая найти отраду и успокоение от борьбы и от напора злых помыслов при посредстве переселения из одного места в другое, из одной страны в другую. Будем терпеливо пребывать в месте жительства нашего. Он во всякое время — с нами, Он обитает в нас. Я обитаю в вас. Обитая в Боге, мы вместе — и обитель Его.

Не будем оставлять Господа во время искушения, смущения и борения; не будем искать утешения и помощи от мест и стран, переходя с места на место и из страны в страну. Пребывая в месте жительства нашего, взыщем у Господа, живущего в нас, чтоб Он защитил нас, чтоб Он помог нам. В дополнение к этому будем открывать помышления наши отцам нашим и просить у них, чтоб они споспешествовали нам молитвами своими. Пребывая терпеливо в месте жительства нашего, будем постоянно прибегать под покров Спасителя нашего, и Он непременно соделает нас победителями во всех бранях наших.

Что значит сказанное аввою Антонием: Жизнь души есть непрестанное памятование и любление Бога. Это по преимуществу должно быть именуемо жизнию души и духа. Этими впечатлениями он усиленно влечется к любодеянию и другим порокам, которые для монаха — смерть и погибель. Итак, справедливо сказал блаженный Антоний: Авва Арсений Великий приведен к монашеской жизни чудными судьбами Божиими.

Он был наставником Аркадия и Гонория, сыновей Феодосия Великого, императора византийского, и назывался отцом их. По такому значению своему, по личным достоинствам, по учености своей Арсений пользовался особенным почетом между придворными. По положению мира он принадлежал к сенаторам, и вместе принадлежал к церковному клиру, имея сан диакона.

Из дошедших до нас изречений его и событий из его жизни видна в его характере необыкновенная прямота и откровенность. Он действовал сообразно своей цели, своей решительной благонамеренности, не допуская себе соображений, которые могли бы отвлечь от такого действования. Однажды он нашел нужным наказать Аркадия за некоторое юношеское увлечение, и наказать так сильно, чтоб питомец не позволил себе снова этого увлечения. Он задумал убить Арсения. Умысел царевича был открыт Арсению. Арсений ночью снял с себя одежду царедворца, облекся в рубища нищего, ушел из дворца, сел на корабль, отправлявшийся из Константинополя в Александрию.

В окрестностях ее находилась дикая пустыня Скит, в которой тысячи монахов проводили самое возвышенное жительство; туда направился Арсений. Он сопричислился к многочисленному лику святых подвижников и вскоре, под руководством преподобного Иоанна Колова, достиг особенного духовного преуспеяния. В характере Арсения Великого отмечена жизнеописателями еще особенная черта.

Подобная черта замечена в характере Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Этот святитель, строгий подвижник, был вполне нестяжателен, нестяжателен до совершенной нищеты; но во время богослужения он обставлял себя необыкновенным порядком и необыкновенным блеском. Что это за явление? Единое, истинно изящное — Бог. Узнав о замысле Аркадия и находясь еще при царском дворе, Арсений молился Богу так: В Скиту Арсений опять молился Богу, говоря: Так сердцеведец Бог призвал избранный сосуд Свой к отшельнической жизни, ведая его способность к ней.

Прибыв в Скит, святой Арсений объяснил о намерении своем принять монашество пресвитерам. Они отвели его к старцу, исполненному Святого Духа, Иоанну Колову.

Старец захотел подвергнуть Арсения испытанию. Когда они сели за трапезу, чтоб вкусить хлеба, старец не пригласил Арсения, но оставил его стоять. Он стоял, устремив глаза в землю и помышляя, что стоит в присутствии Бога пред Его Ангелами. Когда начали употреблять пищу, старец взял сухарь и кинул Арсению.

Арсений, увидя это, обсудил поступок старца так: После этого размышления Арсений встал на руки и на ноги, в этом положении подошел к сухарю, взял его устами, отнес в угол и там употребил. Старец, увидев великое смирение его, сказал пресвитерам: По прошествии непродолжительного времени Иоанн дал ему келлию близ себя и научил его подвизаться о спасении своем.

Вопросил однажды авва Арсений одного из Египетских старцев о своих помыслах. Это увидел некоторый брат и спросил его: Познания, которые сообщал египтянин, были доставлены ему исполнением евангельских заповедей. Эти познания приобретаются в самой душе, в ней имеют опытное, неоспоримое доказательство себе; они представляются поразительной новостию для ученого по стихиям мира, получившего все познания свои извне, лишенного правильного самовоззрения, которое открывается исключительно при свете учения Христова.

Блажен авва Арсений, почтивший должным образом Премудрость, нисшедшую к человекам Свыше, и уничиживший пред нею премудрость, возникшую из падения человеческого. Многие, весьма многие предпочли вторую первой, погубили себя и своих последователей, устранив от себя свет Христов, оставшись при своем собственном свете. Однажды авва Евагрий сказал авве Арсению: Христианское преуспеяние доставляется исполнением евангельских заповедей в самоотвержении; очевидно, что земная ученость, имеющая своим началом падение человечества, не может принимать никакого участия в деле обновления человечества Искупителем.

Она делается великим препятствием в этом деле, если не будет решительно подчинена Премудрости Божией, если в дело спасения человеков, в дело Божие, внесем свое тлетворное начало, свой дух гордыни и вражды на Бога. Брат просил авву Арсения дать ему наставление. Внутреннее делание есть тоже душевное делание. Изречение — из возвышеннейшего иноческого подвига! Предавшиеся лености и беспечности по получении благодати утратили ее.

Некоторый монах сказал авве Арсению: Старец, поняв, что помыслы насеяны бесами, сказал ему: Старец сказал так, зная, что келейное безмолвие приведет монаха к должному жительству, если монах пребудет терпеливо в безмолвии. Поведали о некотором брате, приходившем в Скит с целию увидеть авву Арсения, следующее: Тогда священнослужители послали одного из скитских братий проводить странного брата до келлии старца, которая находилась в весьма дальнем расстоянии от скитской церкви.

Достигши келлии и постучавшись в двери, они вошли в келлию; приветствовав старца, сели, и сидели долго, пребывая в молчании. Наконец скитский брат сказал: Странный брат не осмелился начать разговора со старцем и сказал скитскому: Они вышли оба вместе, и попросил странный брат скитского: Тогда скитский брат сказал страннику: Я водил тебя к чужестранцу и к египтянину: В одном корабле он видел авву Арсения, безмолвно плывущего, и Духа Божия с ним, а в другом авву Моисея, плывущего в обществе Ангелов, которые питали его медом, истекавшим из сотов.

Таково было свидетельство Божие о истинно безмолвствующем иноке. Сказал авва Марк авве Арсению: Когда иноку усвоится его делание и соделается его существенною необходимостию, тогда он не имеет возможности перейти к другому деланию, хотя бы это другое делание имело свое духовное достоинство.

Оставление усвоившегося делания — как бы оставление жизни. Однажды некоторые отцы пришли из Александрии к авве Арсению для свидания с ним. Один из них был дядя старшего Тимофея, архиепископа Александрийского, прозванного нестяжателем. За этим последовал набег варваров; старец оставил гору и перешел для жительства в Нижний Египет. Услышав это, отцы опять пришли для свидания с ним. Старец принял их радушно.

С отцами был брат. Этот брат сказал авве Арсению: Так поступил я по той причине, что вы потрудились ради меня. Посетители пошли от него утешенные. Чтоб исцелить плотское суждение о поступке духовного мужа, о поступке, который по наружности своей мог показаться резким нарушением заповеди Божией о любви к ближнему, святой Арсений поведал тайну своего поведения относительно не принятых им посетителей и бывшее ему о них Божественное откровение, из которого явствовала сила его молитвы и то исполнение заповеди, к которому способны одни Духоносцы.

Брат пришел к хижине аввы Арсения — это случилось в Скиту — и увидел сквозь дверную скважину старца всего как бы огненным. Брат достоин был видения. Он постучался в дверь; старец вышел и, заметив изменение в лице брата, спросил его, давно ли он тут и не видел ли чего. Брат сказал, что ничего не видел.

Старец, побеседовав с ним, отпустил его. Поведал авва Арсений о некотором скитянине, великом по подвижничеству и славном по вере, но погрешавшем в ней по невежеству, следующее: Об этом услышали два старца. Зная, что говоривший велик по жительству, они поняли, что он говорит это не по злонамеренности, а по неведению и простоте.

Они пришли к нему и сказали: Они начали его убеждать: Хотя непостижимо, каким образом хлеб может быть телом, но так как Господь сказал о хлебе: Старец на это сказал: Старец с радостию принял предложение; он молил Бога так: Ты знаешь, что я не верю не по злонамеренному упорству.

Также и старцы, пришедши в хижины свои, молили Бога в течение всей недели об этой тайне и говорили: Без послушания Церкви нет смирения; без смирения нет спасения: Ересь - ложное учение о христианстве… Ересь - грех ума. Сущность этого греха - богохульство. Новейшия наиболее стремятся отвергнуть действия Святаго Духа….

Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: Желание видеть знамения служит признаком неверия, и знамения даны были неверию, чтобы обратить его к вере. Занятия по дому и хозяйству очень полезны: Святитель Игнатий Брянчанинов - русский духовный писатель XIX века, епископ, богослов и проповедник. Родился в старинной дворянской семье 5 17 февраля , в селе Покровском Вологодской области.

Ещё в детстве он почувствовал склонность к молитвенным трудам и уединению. В году по настоянию отца Димитрий поступил в Военное инженерное училище, которое закончил в году. Перед юношей открывалась блестящая светская карьера, но он ещё до окончательного экзамена подаёт прошение об отставке, желая принять монашество.

Эта просьба не была удовлетворена, и Димитрий Александрович направился на службу в Динабургскую крепость, где тяжело заболел. Брянчанинов был пострижен в монашество с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца; 5 июля был рукоположён в иеродиакона, а 20 июля — в иеромонаха.

Затем в году он был возведен в сан игумена, а в — в сан архимандрита. Отец Игнатий становится епископом Кавказским и Черноморским. В году епископ Игнатий ушел на покой и поселился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии, где вёл уединённую молитвенную жизнь до самой кончины 30 апреля 12 мая года.

Святитель Игнатий был причислен к лику святых 6 июня года. Перед канонизацией, 26 мая года, его мощи были торжественно перенесены в Свято-Введенский Толгский монастырь Ярославль , где они находятся до сих пор. Српска верзиjа English version Подписаться на рассылку. Реквизиты для юридических лиц. Реквизиты для переводов из-за границы. Оплата с банковской карты Visa, MasterCard и Maestro. Оплата наличными через кассы и терминалы. Пожертвование через Сбербанк Онл йн. Сергей 18 марта , Людмила 16 декабря , Димитрий 21 мая , Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий символов.

Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие. Ru Google или введите свои данные: Введите число, напечатанное на картинке. Подпишитесь на рассылку Православие. Ru Рассылка выходит два раза в неделю: В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.

Posted in (комплект