Skip to content
Псой Короленко Джесси Рассел

Странная, поэтичная, причудливая история города Ма-кондо, затерянного где-то в джунглях, - от сотворения до упадка. История рода Буэндиа - семьи, в которой чудеса столь повседневны, что на них даже не обращают внимания. Клан Буэндиа порождает святых и грешников, революционеров, героев и предателей, лихих авантюристов - и женщин, слишком прекрасных для обычной жизни. В нем кипят необычайные страсти - и происходят невероятные события.

Однако эти невероятные события снова и снова становятся своеобразным "волшебным зеркалом", сквозь которое читателю является подлинная история Латинской Америки Выйдет в двух книгах: Много званых" и "Тобол. Мало избранных" весна Читать, смотреть и путешествовать!

В эпоху великих реформ Петра I "Россия молодая" закипела даже в дремучей Сибири. Нарождающаяся империя крушила в тайге воеводское средневековье. Народы и веры перемешались. Пленные шведы, бухарские купцы, офицеры и чиновники, каторжники, инородцы, летописцы и зодчие, китайские контрабандисты, беглые раскольники, шаманы, православные миссионеры и воинственные степняки джунгары - все они вместе, враждуя между собой или спасая друг друга, творили судьбу российской Азии.

Эти обжигающие сюжеты Алексей Иванов сложил в роман-пеплум "Тобол". Много званых" - первая книга романа. Алексей Иванов - известный писатель, сценарист и культуролог, автор бестселлеров "Ненастье", "Географ глобус пропил", "Сердце пармы", "Золото бунта".

Лауреат премии "Книга года" в номинации "Проза года" за роман "Ненастье" в году. Он работает в самых разных литературных форматах. По роману "Географ глобус пропил" в году был снят фильм режиссер Александр Велединский с Константином Хабенским в главной роли. Кинокартина получила три премии "Золотой орел", пять премий "Ника", в том числе как лучший фильм года, а также Гран-при го Открытого фестиваля "Кинотавр". Ночью Пантила проснулся у костра, и ему померещилось, что кто-то бродит среди мёртвых храмов.

Он решил посмотреть, обошёл одну церковь, другую - и за третьей увидел княгиню. Она почти растворилась в дождливой тьме, где угрюмо багровели заросли рябины. Сначала Пантила подумал, что в листву, пощипать ягоды, влезла безрогая лосиха, а потом понял, что там стоит высокая баба в русской рубахе и красном сарафане, только голова у бабы лосиная.

Баба нагибала к морде рябиновые кисти и обирала их длинными губами. Кем могло быть это лесное чудище? Только княгиней Анной, которая после смерти вернулась домой". Алексей Иванов, проза, роман, художественная проза, русская литература, Тобол, Сибирь, Петр I, история, исторический эпос, политический детектив, мистический экшн, Тобольск, сериал. Продолжая футуристические традиции и литературе, экспериментируя с языком, на котором говорит рубежное поколение malltshipalltshikov и kisok "надсатых", Энтони Бёрджесс создает роман, признанный классикой современной литературы.

Умный, жестокий, харизматичный антигерой Алекс, лидер уличной банды, проповедуя насилие как высокое искусство жизни, как род наслаждения, попадает в железные тиски новейшей государственной программы по перевоспитанию преступников и сам становится жертвой насилия.

Можно ли спасти мир от зла, лишая человека воли совершать поступки и превращая его в "заводной апельсин". Этот вопрос сегодня актуален так же, как и вчера, и вопрос этот автор задает читателю. События повести Сергей Довлатова "Иностранка", написанной в годах, происходят в русском районе Нью-Йорка, где проживал и сам автор.

Вот как описывает Довлатов этот своеобразный, веселый островок: То есть недавними советскими гражданами. Или, как пишут газеты, - эмигрантами третьей волны У нас есть русские магазины, детские сады, фотоателье и парикмахерские. История российской геральдики Данное издание составлено на основе труда Александра Борисовича Лакиера изданного в г. История, терминология, символы и значения гербов и эмблем Историки, анализируя такое явление, как геральдика, как правило, ограничиваются наиболее общими, поверхностными и очевидными причинами ее возникновения и в гораздо меньшей степени занимаются геральдикой как опознавательным и, следовательно,.

Резько - Геральдика мира. Подробное описание более гербов, символов, знаков Геральдика на первый взгляд представляется наукой для избранных. Казалось бы, история каждого конкретного герба должна интересовать лишь его владельцев. Но на поверку оказывается, что разбирать хитросплетение символов, прослеживать по ним вехи. Сборник - 8 книг Геральдика — специальная историческая дисциплина, занимающаяся изучением гербов, а также традиций и практики их использования.

Является частью эмблематики — группы взаимосвязанных дисциплин, изучающих эмблемы. Отличие гербов от других эмблем. Как правило, каждый символ в гербах оттачивается годами и только после этого утверждается. Рериха в составе, кроме авторов, еще следующих лиц: Яремича, коим императорское Общество поощрения художеств выражает свою глубокую благодарность за созданный труд. Руководство к составлению и описанию гербов. Skip to the end of the images gallery. Skip to the beginning of the images gallery.

Скидка на товар Вы экономите Бонусов за покупку.

А место, исправить не получиться, возврат в этом случае должен производиться на карточку клиента только безналичным образом.

Актеры: Одри Хепбёрн, зарегистрированный под номером 5314. Дмитрий Наркисович Мамин- Сибиряк.

Наконец, при императоре Николае I-м, у мужа отнято право жестокого обращения с женой. За истязания и увечье жены муж подвергается равному со всеми преследованию. В правах состояния жен, вступивших в замужество, со времени Екатерины II-ой, происходит весьма существенные изменения.

Прежнее наше законодательство держалось того начала, что жена следует состоянию своего мужа. Следовательно, жена, по рождению принадлежащая к высшему состоянию, с выходом в замужество, теряла свои права, если муж принадлежал к низшему классу. Это начало имело применение до Екатерины II, при которой в жалованной грамоте дворянству было проведено новое начало, в силу коего жена низшего состояния приобретает права высшего состояния, принадлежащие её мужу; но если она по рождению имеет высшие права, то с замужеством она их не теряет.

При Императоре Александре I-м это начало получило детальное разъяснение по вопросу о том, что если жена по рождению принадлежит к низшему состоянью, затем замужеством приобрела права высшего состояния, но потом, овдовев, вышла за муж вторично за лицо низшего состояния, то она сохраняет в данном случае права высшего состояния, приобретенные первым браком? В отношении лиц несвободного состояния произошли также существенные изменения.

Древний принцип, что несвободная сторона порабощает свободную, был отменен в одной своей части в царствование Екатерины II-ой. Муж свободный, вступая в брак с несвободной, сообщал ей права свободного состояния. В царствование же Александра I-го в этом направлении был сделан второй шаг в том отношении, что жена свободная, вышедшая замуж за несвободного, сохраняла права состояния свободной женщины.

Конечно, с падением крепостного права судьба лиц несвободного состояния приобретает лишь исторический интерес, и ныне остается в полной силе для всех классов состояния одно начало, что жена высших своих прав, по рождению или по замужеству приобретенных, никогда в замужестве с лицом низшего состояния не теряет, но замужеством права высшего состояния приобретает.

Заканчивая историческую часть нашего очерка, остается нам лишь отметить, что неопределенность имущественных отношений супругов, имевшая место в московский период, окончательно отпала в эпоху Петра Великого, когда указом года была установлена полная раздельность имущества супругов. Это начало незыблемо сохранилось по настоящее время и составляет одну из отличительных черт нашего семейного нрава.

Итак, бросая обратный взгляд на историческое развитие и образование форм заключения брака, на расторжение его и на личные и имущественные отношения супругов, из брака вытекающие, — неизбежно прийти к выводу, что в установлении брака государственный и договорный характер вполне поглотился религиозной его стороной, и церковное венчание объединило в себе публичный и частно—правовые элементы брачного института.

В условиях расторжения брака также произошла сильная эволюция: В личных, однако, отношениях супругов мы остались вполне верными старине.

Муж, и по действующему законодательству, глава дома. Конечно, прогрессивное смягчение нравов не могло не отразиться на отношениях супругов, но принцип в законе остался тот же, будучи лишь смягчен благопожеланиями нравственного свойства, в изобилии введенными в наше законодательство в царствование Екатерины II-ой и перешедшими ныне в свод законов гражданских.

В сфере имущественных отношений супругов мы также остались верными старине. Исконное начало о раздельности имущества супругов прошло красною нитью через всю нашу историю, и, со времени Петра Великого, окончательно запечатлелось в нашем законодательстве. Таков исторически сложившийся остов форм установления и расторжения брака и личных и имущественных отношений супругов. Как развиты эти основы брачного института в современном нашем законодательстве, составит содержание дальнейшего нашего изложения.

Излагая современное положение брачного союза, нам придется, при обозрении форм и условий заключения брака, а также личных и имущественных отношений супругов, ограничиться, главным образом, догматическим изложением современных законоположений, относящихся к данному вопросу. Это вызывается, во-первых, тем обстоятельством, что наш очерк преследует преимущественно практическую цель — дать по возможности полную картину о браке и разводе по действующему нашему праву и, во-вторых, тем, что критический анализ действующего законодательства о брачном праве мы считаем более удобным соединить с рассмотрением законоположений по данному вопросу по проекту нового гражданского уложения.

Законы, относящиеся к союзу брачному, рассеяны по разным томам Свода Законов. Но этими законоположениями затрагиваемый вопрос не исчерпывается, и нам придется, для более или менее всестороннего его освящения, пополнить положения нашего гражданского законодательства дополнительными сведениями из других областей нашего права. Брак для своей действительности требует соблюдения при его совершении установленной законом формы.

Наше законодательство, если не считаться с законом г. Желающий вступить в брак должен предварительно уведомить священника своего прихода о своем намерении и представить документальные сведения о своей личности и личности невесты.

По получении всех требуемых сведений производится в приходской церкви жениха, а если невеста принадлежит к другому приходу, то и в её церкви оглашение, т. Если по оглашении никаких препятствий к браку не окажется, то составляется брачный обыск, согласно форме, установленной в приложении к 26 ст. Вторым актом, при установлении брака, является венчание. Бракосочетание, или венчание должно быть совершено, согласно законам гражданским и правилам и обрядам православной церкви, совместно с обручением в личном присутствии жениха и невесты при двух или трех свидетелях.

Местом совершения брака должна быть церковь. Венчание лиц православного вероисповедания вне церкви, в домах и часовнях, допускается в тех только местах, где, по исключительным обстоятельствам, венчание в церкви невозможно. Подобное венчание может иметь место лишь с разрешения епархиального начальства. Что касается времени, когда бракосочетание может быть совершено, то по церковным правилам имеется запрет совершать бракосочетание в церковные посты с кануна Рождественского поста и во все дни праздника, т.

Наконец, согласно церковному обычаю, принято отклонять совершение браков накануне вообще больших праздников и табельных дней. В отношении времени дня, совершение венчания, по церковным правилам, должно происходить после литургии: Право вступления в брак признается в виде общего правила, согласно I ст.

Отсюда, первое условие, требуемое для вступления в брак, свободное волеизъявление брачующихся. Брак не может быть законно совершен без взаимного и непринужденного согласия сочетающихся лиц. Так как свободного волеизъявления не может быть у безумных и сумасшедших, то брак с лицом психически ненормальным признается недействительным. О нравственном принуждении наш закон говорит лишь в отношении родителей и опекунов 12 ст. Опекуны, изобличенные в принуждении лица, вверенного их опеке, ко вступлению в брак, подвергаются уголовной ответственности ст.

Затем, уголовный закон предусматривает целый ряд форм понудительного вступления в брак путем похищения женщины, через насилие и угрозы и путем приведения лица в беспамятство или умоисступление и, наконец, понуждение путем всякого рода обманных действий ст.

Итак, всякое лицо может вступить в брак лишь при наличности свободного волеизъявления. Запрещается вступать в брак без дозволения родителей, опекунов или попечителей 6 ст. По взгляду некоторых исследователей, например профес. Загорского, обязанность испрашивать согласие родителей не ограничивается известным возрастом.

С этим взглядом трудно согласиться. Он противоречит, во-первых, буквальному тексту, закона, где наряду с согласием родителей говорится о согласии опекунов и попечителей, о каковом согласии, конечно, может идти речь только по отношению к несовершеннолетним; во-вторых, распространение запрета родителей на совершеннолетних, противоречит ст. Согласно этому положению закона, совершеннолетние лица могут свободно вступать в любые обязательные отношения, куда естественно отнести и брачное обязательство и, в-третьих, распространение запрета родителей на совершеннолетних противоречит положениям канонического законодательства.

Таким образом, о согласии родителей может идти речь только по отношению к детям несовершеннолетним. Практика наша в отношении этого вопроса, насколько нам известно, держалась такого взгляда, что раз официального запрета родителей на лицо не имеется, то предполагается наличность их согласия. Во всяком случае несогласие родителей не парализует действительности брака, а обусловливает лишь уголовную ответственность виновных согласно , и ст.

Изъятия из общего правила о необходимости для вступления в брак разрешения родителей, имеются для раскольников и для жителей Черниговской и Полтавской губерний. Дети раскольников имеют право вступать в брак без согласия их родителей и опекунов, если дадут обязательство лично пребывать и воспитывать своих детей в православии.

В губерниях же Черниговской и Полтавской, если отец или мать, имея в своем опекунском управлении имение, принадлежащее совершеннолетней дочери, будет препятствовать выходу её в замужество, то ей предоставляется объявить о том в суде, и, с его разрешения, вступить в брак 7 ст.

Помимо этого общего ограничения, относящегося ко всем лицам, желающим вступить в брак, имеется целый ряд специальных требований в зависимости от общественного положения лица. Для членов императорской фамилии требуется разрешение главы государства. Лицо, состоящее на гражданской и военной службе, должно испрашивать на вступление в брак разрешение своего начальства. Брак, совершенный без подобного разрешения, не признается недействительным, но влечет за собою ответственность виновного по ст.

От офицеров, не достигших 28 лет и получающих менее рублей в год содержания, для свободного вступления в брак требуется внесение реверса, т. Нижним чинам, состоящим на действительной службе, вступление в брак безусловно воспрещено. Исключение в этом отношении допускается для нижних чинов, расположенных в отдельных местностях Империи, преимущественно на окраинах государства и для вдовых нижних чинов, независимо от места их служены, имеющих от прежних браков детей, остающихся без всякого призрения, и, сверх сего, для унтер-офицеров, продолжающих действительную службу, сверх обязательного срока.

Ограничения относительно вступления в брак арестантов, заключенных в исправительных арестантских отделениях, определяются в Уставе о содержащихся под стражею. Правила же о вступлении в брак ссыльных изложены в Уставе о ссыльных 19 ст.

Наконец, воспрещается, независимо от возраста, вступление в брак ученикам всех учебных заведений. Изъятие допускаются лишь, в виде особого исключения, по специальному разрешению начальства студентам высших учебных заведений.

Для действительности и законности брака, сверх свободного волеизъявления, требуется, чтобы лица, вступающие в брак, не были в воспрещенных законом для заключения брачных уз степенях кровного или духовного родства и свойства 23 ст.

Родство подразделяется на следующие четыре вида: В кровном родстве по прямой восходящей и боковым линиям воспрещается вступление в брак до четвертой степени включительно. В пятой степени, по боковым линиям, брак хотя и допускается, но требуется разрешение епархиального начальства.

Вступление же в пятой степени родства по прямой линии является невероятным. С влиянием кровного родства необходимо отождествить родство физическое, возникающее из незаконной связи. Наш закон гражданский по этому поводу не дает никаких руководящих начал. Но практика Синода, в ряде сепаратных указов, признает, однако, физическое родство вполне равносильным родству законному и считает его о столько же препятствием к браку, как и родство кровно-законное.

Духовное родство, согласно указу Синода от 31 октября г. Из приведенного разъяснения Синода о духовном родстве явствует, что браки воспрещаются лишь между следующими лицами: Родство по усыновлению по законам византийским считалось препятствием ко вступлению в брак. Ныне, однако, у нас ни в церковных, ни в гражданских узаконениях, ни в практике духовных, судов нет указаний на то, чтобы усыновление почиталось препятствием к вступлению в брак.

Что касается свойства, то здесь необходимо различать двухродное и трехродное свойство. По циркулярному указу Синода, изданному в году, имеющему руководящее значение и в настоящее время, в двухродном свойстве браки воспрещаются до четвертой степени включительно; в трехродном же свойстве браки воспрещаются лишь до первой степени.

Следующее условие, требуемое для действительности и законности брака, заключается в наличности брачного возраста. По нашему законодательству брачная зрелость наступает для мужчины в 18 лет, и для женщины в 16 лет. В необходимых, однако, случаях епархиальному начальству предоставляется право разрешать брак, если жениху или невесте не достает полугода до совершеннолетия. Общий срок брачного совершеннолетия уменьшен для природных жителей Закавказья, которым дозволяется вступать в брак по достижении женихом ти, а невестой ти лет.

Особый возраст брачного совершеннолетия установлен для офицеров, состоящих на действительной службе; им не дозволяется вступать в брак ранее х летнего возраста. Старческая дряхлость, при достижении лицом 80 летнего возраста, также является препятствием ко вступлению в брак. Брак, совершенный в этом возрасте, считается явлением ненормальным, а потому законом воспрещен. Несоблюдение правил о брачном возрасте влечет за собою, помимо гражданских последствий, уголовную ответственность ст.

В связи с условием о возрасте, требуемом для вступления в брак, находится препятствие, заключающееся в физической неспособности к брачному сожительству. Для лиц православного вероисповедания физическая неспособность к сожительству разрушает брачный союз только в том случае, если она, во-первых, является добрачной термин закона о прирожденности физического дефекта не верен , во-вторых, если неспособность является хронически длящейся и в-третьих, если о расторжении брака будет специально ходатайствовать супруг или супруга неспособной стороны.

Далее, недействительность брачных уз наступает, если лицо обязано уже супружеским союзом, не прекратившимся и законным образом нерасторгнутым, или, если лицо вступило в брак, несмотря на имевшееся запрещение ко вступлению в новый супружеский союз и, наконец, подобная же недействительность постигает брачное сопряжение, если лицо вступило в четвертый брак.

Воспрещение вступать в новый брак имеет место в следующих четырех случаях: Для предупреждения двойных и четвертых браков закон требует, чтобы, во-первых, в паспортах, выдаваемых купцам, мещанам и крестьянам всегда означалось, женат или холост, и если вдов, то — после которого брака; и во-вторых, на выдаваемых лицам обоего пола, для временного или постоянного где-либо пребывания паспортах, или других видах, в случае вступления этих лиц в брак, отмечалось о том рукою священника, когда и в какой церкви совершено венчание.

Сообразно с этими отметками, военные и гражданские начальства, при перемене или возобновлении паспортов и видов, означают в них брачное состояние тех лиц, коим они выдаются. Помимо указанных условий действительности и законности брачного союза, вступление в брак абсолютно воспрещено монашествующим, а равно и посвященным в иерейский или дьяконский сан, пока они в этом сане пребывают.

Суммируя основания, по которым брачный союз прекращается, надлежит их разделить на три категории. Естественное основание, по которому брак прекращается, есть смерть одного из супругов.

За оставшимся в этом случае в живых признается право на свободное вступление в брак, если не имеется каких-либо законом предусмотренных к тому препятствий ст. Далее, брак прекращается силою самого закона в следующих семи случаях, вследствие своей недействительности:. Третье основание, по которому брачные узы прекращаются, является расторжение брака по просьбе одного из супругов. Оно может иметь место в следующих четырех случаях:.

Прежде чем перейти к рассмотрению форм судопроизводственных, т. У нас в России господствующей формой установления брачного союза является брак церковный, который придает браку силу общегосударственного и церковного акта. Как ни стараются, говорит проф. Самый ранний из указов, касающихся браков раскольников, относится к году. В позднейших указах предписывалось: Если раскольники не желали сказать, кто их венчал, или же жили без всякого венчания, то они подвергались всякого рода преследованиям.

Этим способом имелось в виду заставить раскольников совершать бракосочетание в православной церкви. Браки же раскольников, заключенные помимо православной церкви, не только признавались недействительными, но супружеское сожительство расторгалось.

В царствование Екатерины II положение раскольников значительно улучшилось. Это улучшение коснулось также и условий заключения браков. Хотя браки, совершенные вне православной церкви, и не считались законными, тем не менее они не преследовались и не разрушались. В последующее время, до средины XIX ст. В году, по поводу девятой ревизии, состоялось предписание: В году поповцам в доказательство законности брака разрешено представлять метрические свидетельства о бракосочетании и рождении детей, чего конечно, они представлять не могли, если не совершали крещения и бракосочетания по православному обряду.

С года положение раскольников коренным образом изменилось. Прежнее их бесправное юридическое положение заменяется правильной гражданской регистрацией актов их семейного состояния. Брак в гражданском отношении приобретает силу и последствия законного брака чрез запись его полицейскими учреждениями в метрическую книгу. Метрические книги о рождении, браке и смерти раскольников ведутся в городах и уездах местными полицейскими управлениями, а в столицах участковыми и частными приставами.

Всякая запись в метрических книгах подписывается чинами полиции, пред которыми сделано заявление о рождении, браке, или смерти. Заявление сверх того подписывается заявителями и свидетелями. Воспрещаются и не подлежат записи в метрические книги такие браки раскольников, которые вообще возбранены законами гражданскими. Существование брака считается установленным со дня записи его в метрическую книгу. Относительно браков, существовавших между раскольниками до го апреля г.

Брак, записанный в метрической книге, может быть расторгнут по суду, в случаях предусмотренных в ст. Браки же, воспрещенные законом или заключенные между лицами, которые не принадлежат к расколу от рождения, считаются незаконными и недействительными. Все дела о правах, истекающих из браков раскольников, а также дела о расторжении браков и о признании их недействительными подлежать суду, гражданскому 1 — 9 Уст.

Подсудность брачных дел раскольников окружным судам определяется в делах о правах личных и имущественных, а также в делах о расторжении брака, в случаях нарушения супружеской верности или неспособности к брачному сожитию, — по месту жительства ответчика; в делах о признании браков недействительными, — по месту записи брака в метрическую книгу; в делах же о расторжении браков с лицами, подвергшимися уголовному осуждению, — по месту жительства просителей, и, наконец, в делах о расторжении браков по безвестному отсутствию одного из супругов, — по месту нахождения недвижимого имущества, а при отсутствии такового по месту записи брака в метрические книги.

Рассмотрение форм установления брачного союза у раскольников не оставляет сомнения в том, что в этом отношении наше законодательство вступило на путь гражданской регистрации брака. Эта форма, получившая право гражданства в западноевропейских государствах, находит себе ярых противников.

Он поведет к соблазну, потому что совесть народная не поймет и не примет раздвоения брака. Он поведет к отягощению, потому что строгие и сложные формальности, неразлучные с гражданской формой брака, непременно превратятся в канцелярские формальности и в руках чиновников, не всегда способных разуметь смысл порученной им буквы, непременно станут источником и предлогом всякого рода затруднений, проволочек и притязаний. Наконец, непременно соединятся с пошлинами и поборами, о которых, не имеют и приблизительного понятия те, кому теперь иногда приходится в исключительных случаях роптать на притязательность сельского духовенства в делах брачных.

Представим себе брачное дело, отрешенное от естественной среды своей — от прихода и отнесенное в другую официальную среду, например, в квартал, в волость, в округ мирового судьи и т. В деле по обвинению раскольника в двоеженстве бывший обер-прокурор уголовного кассационного департамента А. Кони, в своем заключении, исследуя вопрос о содержании закона 19 апреля г. Определениями и указами, состоявшимися в , , , и годах, — говорит Кони, — браки раскольников между собою были изъяты из разбирательства духовных и гражданских начальств, причем такие браки, венчанные вне церкви, в домах и часовнях, не признавались за законные, а за сопряжения любодейные, почему к детям от них не прилагались гражданские законы о наследстве и самые дети считались законными лишь после своего присоединения к православию или единоверию при жизни родителей вместе с одним из них, или после смерти одного из них.

Такое непризнание супружеских союзов между раскольниками, выводя их семейный быт из под действия общих законов, открывало, как то было признано временным комитетом, Высочайше утвержденным в году под председательством графа Панина, обширное поле своеволию и ничем не сдержанному разгулу страстей, губительно действующему на нравы.

Поэтому возникло предположение привести раскольников в более нормальные и более согласные с началами государственного благоустройства условия семейной жизни путем заведения особых книг, в которые записывались бы случаи рождения и смерти раскольников и супружество между ними, с тем, чтобы супружеские союзы, записанные определенным порядком в эти книги, считались не подлежащими оспариванию.

Последствием всестороннего обсуждения этих предположений в Государственном Совете явился закон 19 апреля года, в силу которого браки раскольников, записанные в метрические книги, приобретают в гражданском отношении силу и последствия законного брака.

Гражданский ли это брак? На этот поставленный себе вопрос А. Прежде всего брак раскольников совершается вовсе не записью в метрические книги. Он ею лишь узаконяется; запись предполагает существующий уже брак.

При обсуждении проекта закона 19 апреля г. Поэтому, если обрядам раскольников и не может быть присвоено одинаковое значение с обрядами не только православной церкви, но и других, признанных в государстве вероисповеданий, а потому необходимо требовать для узаконения раскольничьих браков соблюдения особой формальности, имеющей вид гражданского брака, то, по весьма важным нравственным уважениям, нельзя считать желательным, чтобы раскольники ограничивались, при вступлении в брак, исполнением лишь означенной формальности без какого-либо духовного обряда и низводили таким образом брачный союз свой до значения простого контракта, требующего лишь явки в полицейское управление.

Вследствие этих соображений Государственный Совет полагал, устраняя вполне вмешательство власти в богослужение и обряды раскольников, выразить в новом законе ту общую мысль, что гражданский акт усваивает юридическую силу лишь такому союзу мужа с женою, которому они положили нравственную основу молитвою и испрошением у Бога благословения по правилам своего верования. Вот какое значение и смысл имеет выражение закона: Итак, по мысли А.

Кони, принятой и Правительствующим Сенатом, запись брака раскольников не есть акт бракозаключительный или бракосовершительный, а есть не более того, как только внешняя регистрация, т. Кони, принятом и Уголовным Кассационным Департаментом, согласиться однако невозможно. Им отрицается всякое значение гражданской регистрации, и центр тяжести, для разрешения вопроса о наличности брака, ставится в зависимость от совершения религиозных обрядов по раскольничьим началам.

По этому поводу проф. Этого, однако, контроля наш закон не знает, — предшествующее записи совершение религиозных брачных обрядов ведению полиции не подлежит, никто в совершении их не удостоверяется и освящение брака религиозным благословением только предполагается. Но это предположение с точки зрения гражданского права не имеет никакого юридического значения. Из сделанного исследования положения браков раскольников возможен один лишь правильный вывод, что наше законодательство в отношении раскольников вступило на путь гражданской регистрации брачного союза, так как он устанавливается и расторгается единственно и исключительно светской государственной властью, совершение же религиозного обряда предоставляется усмотрению и совести вступающих в брак.

Следя за дальнейшими формами установления брака, мы перейдем к изложению его возникновения между лицами разных христианских вероисповеданий, между лицами из нехристиан между собою и с лицами христианских вероисповеданий и, наконец, к изложению брачного состояния лиц, из которых одна сторона приняла крещение или, как говорит наш закон, — лиц новокрещенных. Постановления о браках лиц римско-католического вероисповедания помещены в I ч. Брак между лицами римско-католической веры является союзом вечным, союзом, прекращающимся только смертью одного из супругов.

Установление брака требует соблюдения следующих форм: Священник обязан предварительно удостовериться во взаимном согласии сочетающихся и затем произвести, в церкви, с кафедры в три воскресные сряду дня, оглашение о предполагаемом браке. При оглашении священник объявляет имена, прозвания и место жительства сочетающихся и их родителей. Оглашение производится как в приходе невесты, так и в приходе жениха. Если одно из вступающих в брак лиц, или оба, проживали в месте совершения брака не более трех месяцев, то оглашение должно быть совершено сверх того, и в приходской церкви прежнего их места жительства.

Духовной власти предоставляется разрешать случаи, когда оглашение, вместо трех раз, может быть совершаемо только однажды. Во всяком случае одно оглашение необходимо. Если духовною властью разрешено ограничиться одним только оглашением, то бракосочетание может быть совершено не прежде, как на четвертый день после сего оглашения.

Дозволяется священнику совершать бракосочетание и без оглашения в следующих исключительных случаях: Бракосочетание совершается в церкви, публично в присутствии, по крайней мере, двух свидетелей, в том приходе, где имеет жительство одна из сочетающихся сторон, местным священником, или заступающим его место. В другом же приходе и другому священнику дозволяется совершать бракосочетание не иначе, как с согласия священника подлежащего прихода, либо с разрешения епархиального начальства.

Местом жительства сочетающихся признается то место и тот приход, в коих сочетающиеся имели постоянное пребывание в течение шести месяцев; если же они проживали прежде и в другой епархии, то для них удваивается означенный срок. Военные и другие лица, не имеющие постоянного жительства, могут быть венчаемы священником того прихода, в котором временно проживают. Священник прежде совершения брачного обряда обязан осведомиться, не предстоит ли препятствий к браку.

Если откроется какое-либо препятствие, то бракосочетание останавливается. Священник также обязан, прежде бракосочетания, потребовать метрические свидетельства о рождении сочетающихся, а если одно из лиц или оба вдовые, то и свидетельство о смерти первого супруга. От соблюдения этого правила освобождается священник, когда он лично и достоверно извещен, как о достижении сочетающимися узаконенного для вступления в брак возраста, так и о смерти прежних супругов, если сочетающиеся вдовые.

В случае затруднения представить сии свидетельства, священник может основаться на показании двух известных ему свидетелей. Показание это отбирается священником, мировым судьей, или даже бургомистром или войтом, и записывается в метрической книге.

Если в новый брак вступает лицо, коего прежний брак признан недействительным, и если о том в содержимой в приходе метрической книге сведения не имеется, то лицо обязано представить священнику засвидетельствованную духовною властью копию с приговора об уничтожении прежнего брака.

Письменное дозволение военного или опекунского начальства на вступление в брак должно быть представлено священнику в подлиннике, и дозволение родителей и опекунов, если они не находятся лично при венчании. Если священник, приступая к венчанию брака, достоверно не знает, с которого времени сочетающееся лицо проживает в его приходе, то обязан потребовать о том свидетельство местной полиции. По совершении бракосочетания священником, который ведет приходскую метрическую книгу, записывается в неё брак при двух свидетелях..

Священник, совершавший обряд бракосочетания вопреки указанным постановлениям, подвергается уголовному преследованию. Условия, требуемые для вступления в брак лиц римско-католического исповедания, суть: Запрещается вступить в брак лицам мужского пола ранее восемнадцати, а женского ранее шестнадцати лет.

Лица, нарушившие означенное постановление, а также родители их или опекуны, подвергаются денежному штрафу. Священник же совершивший венчание, кроме денежного штрафа, подвергается особому церковному наказанию.

Брак признается недействительным, если при установлении его не было жениху четырнадцати и невесте двенадцати лет. Отсутствие свободного волеизъявления поражает брак недействительностью при наличности совершения его путем насилия, угроз, ошибки в лице и с лицом безумным, если это состояние является постоянным. Кроме личной свободной воли брачующихся требуется для вступления в брак для лиц несовершеннолетних согласие их отца, а за отсутствием его, согласие матери, и за отсутствием последней согласие опекунов или опекунских учреждений.

Последние могут отказать в своем согласии на вступление в брак, когда лицо, желающее сочетаться брачными узами с несовершеннолетним, заведомо развратного поведения, одержимо заразительной болезнью или подверглось уголовному наказанию, или, наконец, если в образе жизни или летах желающих вступить в брак имеется слишком большое различие. Опекуны лично с опекаемыми могут вступать в брак лишь с разрешения опекунских учреждений и с предварительной проверкой их отчетности по делам опеки.

При вступлении в брак несовершеннолетних, без согласия их родителей, последние имеют право ограничить их наследственную долю. Наконец, брак поражается недействительностью, если одна из сторон, до и по вступлении в брак, оказалась неспособною к брачному сожитию. Далее, союз брачный лиц римско-католического вероисповедания расторгается при наличности иноверия, не расторгнутых и законно установленных брачных уз, духовного обета и священства, преступления, родства и свойства и, наконец, на основании правил общественной благопристойности.

По началу иноверия не допускается брак лиц римско-католического вероисповедания с нехристианином. Двоебрачие служит основанием к расторжению брака не только при жизни законного супруга, но и после его смерти.

Монашествующие, давшие обет целомудрия и духовные лица, имеющие сан священства, не могут вступать в брак. Прелюбодеяние, соединенное с убийством супруга, служит препятствием для вступления в брак с соучастником. Таким же препятствием служит прелюбодеяние со взаимным обещанием виновных вступить в брак по воспоследовавшей смерти невинного супруга.

Сверх сего лицо, умертвившее своего супруга или подговорившее к тому постороннее лицо, не может вступить в брак ни с виновником, ни с соучастником преступления.

Родство и свойство, возникающее как из союзов законных, так и незаконных, составляет безусловное препятствие для вступления в брак между лицами восходящими и нисходящими в прямой линии. В боковой линии родство и свойство составляет препятствие к браку до четвертой степени включительно.

Родство духовное, а также родство и свойство гражданские, т. Последним препятствием к законному установлению брака являются соображения нравственной благопристойности. Когда перед браком был учинен в присутствии лица духовного звания формальный сговор, то лицу связанному им не может быть дозволено вступить, в брак с родственниками первой степени другой стороны. Когда брак не осуществился в форме телесного союза, или признан недействительным, либо прекратился смертью или вступлением одной из сторон в монашество, то оставшийся супруг не может вступать в брак с родственниками другого супруга до четвертой степени.

Впрочем, препятствия, возникающие из начал общественной нравственности, могут быть устранены духовной властью, которая о каждом подобном случае должна доводить до сведения главного управления духовных дел. Для лиц евангелическо-лютеранского вероисповедания в России совершение обряда бракосочетания есть необходимое условие законности брака.

Для действительности брачного союза требуется соблюдение следующих форм: Установленный законом обряд бракосочетания должен быть совершен предпочтительно в церкви и в присутствии не менее двух свидетелей и самих бракосочетающихся. Брак почитается действительным и законным при наличности следующих условий: Брачное совершеннолетие определяется для лиц мужского пола в восемнадцать лет, а для лиц женского пола в шестнадцать лет. Сверх сего требуется, чтобы лица, вступающие в брак были конфирмованы.

В виду того, что для действительности брака требуется свободное волеизъявление сторон, то брак признается незаконным, если совершен с лицом сумасшедшим. Рецензии Отзывы Цитаты Где купить. Александр Невский и история России.

Зарегистрируйтесь, чтобы получать персональные рекомендации. Добровольский можно приобрести или скачать: Заметка в блоге Похвастушек пост Весна - это, как выяснилось, весьма напряженное время, и порой даже фотокамеру в руки взять Эйне 2 дня 9 часов 53 минуты назад. Кордит — Снaряд с диафрагменной шрапнелью, представленный в Канадском военно историческом музее, Оттава Кордит название одного из видов нитроглицеринового бездымного пороха.

Кордит — название одного из главных видов нитроглицеринового бездымного пороха. Он был изобретен английскими химиками сэром Абелем и профессором Дьюаром в г. Хронология изобретений человечества — Эта статья или раздел нуждается в переработке. Imperial Chemical Industries — Необходимо проверить качество перевода и привести статью в соответствие со стилистическими правилами Википедии. Вы можете помочь улучшить эту статью, исправив в ней ошибки. Ротор футбольный клуб — У этого термина существуют и другие значения, см.

Первый батальон его всегда квартировал на Миллионной, в непосредственной близости от Зимнего дворца. Оба полка получили боевое крещение под Нарвой в году, обнаружив высокую воинскую стойкость: Преображенский, Семеновский и образованный при Анне Иоанновне третий — Измайловский — полк составляли гвардейскую пехоту.

Позже были организованы также гвардейские кавалерийские полки: Число гвардейских полков и подразделений расширялось. Служба в гвардии связана была с пребыванием в столице и выгодно отличалась от армейской: Гвардия с самого начала своего возникновения играла активную роль в политической жизни, особенно в случаях столь частых в XVIII веке дворцовых переворотов.

Правда, в дальнейшем буйства лейб-кампанцев доставили правительству много забот. Гвардия аккумулировала в себе те черты дворянского мира, которые сложились ко второй половине XVIII века.

Это привилегированное ядро армии, дававшее России и теоретиков, и мыслителей, и пьяных забулдыг, быстро превратилось в нечто среднее между разбойничьей шайкой и культурным авангардом. Очень часто в минуты смуты именно пьяные забулдыги выходили вперед. Однако эти же гвардейцы, которые пьянствовали по кабакам и не знали, как расплатиться с долгами, став графами, князьями и получив огромные имения, сделались довольно заметными людьми в русской истории так, Алексей Орлов проявил себя как великолепный адмирал и выиграл ряд очень важных сражений.

Бывшие гвардейцы, став богатыми и влиятельными, сохранили дух гвардейского своеволия, соединив его со своеволием барским, и порой безоглядно нарушали бюрократические установления во имя корпоративных, семейных и других связей.

Так, Петр установил, что прежде, чем получить первый офицерский чин, дворянин должен был длительное время прослужить солдатом. Однако жизнь вскоре начала очень легко обходить подобные установления. Отдельные случаи нарушений, умножаясь, превращались в освященный практикой обычай. Часто это делалось в гвардии. Если б паче всякого чаяния матушка родила дочь, то батюшка объявил бы куда следовало о смерти неявившегося сержанта, и дело тем бы и кончилось.

Так оно очень часто и делалось. Правда, для этого надо было иметь в столице заступника — родственника, богатого человека — или же просто дать взятку в полковую канцелярию. Человек, который таких возможностей не имел например, поэт Г. Державин , должен был прослужить весь положенный срок солдатом прежде, чем получить офицерский чин. Жизнь сопротивлялась мертвящим бюрократическим принципам прежде всего в форме злоупотреблений порой чудовищных.

Однако парадоксальным образом обилие правил обернулось хаосом. Законов издавалось исключительно много, и в этой путанице отменявших и уточнявших друг друга государственных установлений можно было лавировать.

Конечно, императрица могла и посмеяться над вельможами-взяточниками: Воронцова она назвала Роман — большой карман, а другому подарила вязаный кошелек — для складывания взяток. Однако Екатерина прекрасно знала, что если убрать одного взяточника, то его место займет другой. Как-то она, с присущим ей трезвым цинизмом, сказала Державину, что генерал-губернатор, долго служивший, уже наворовался, а новый только еще начнет воровать.

Злоупотребления росли с необыкновенной быстротой. Они были практически неискоренимы, так как государство, хотя и боролось с ними, но, по существу, само же их и порождало. Правда, при Петре принцип этот не имел еще такого злокачественного характера: Некоторые из них плохо кончили: Шафиров был приговорен за взятки к смертной казни, правда, замененной ссылкой. Но все же это были именно фавориты, и царь позволял им то, что по закону не должно было позволяться.

Одни из фаворитов были скромными, то есть довольствовались миллионными подарками и десятками тысяч крестьянских душ, как Дмитриев-Мамонов и Завадовский. Другие претендовали на государственные роли. Таков был Платон Зубов, человек безнравственный. Другим ограничивающим бюрократию средством был обычай.

Жизнь откладывалась в свои формы, она имела свои законы. Эти законы не умещались в какие-то параграфы и побеждали параграфы. Когда встречались два человека, первым делом было — счесться родными. Все эти негласные связи оказывали на жизнь огромное влияние, и не всегда оно было негативным.

Рассматривая культурную жизнь позднейших периодов, например х годов, мы можем сказать, что политические взгляды, принципы мировоззрения разводят даже друзей. Аксаковым — многолетние друзья — встретились в Москве на улице, вышли из пролеток, обнялись и расстались на всю жизнь: Но декабристов сближали не только идейные связи — почти все они были родственниками, составляли родственные гнезда Муравьевы, Бестужевы и многие другие.

Близость не идейная, а дружеская, человеческая оказывалась в достаточной степени сильной. Иногда это приводило к нарушению законов. Но иногда — создавало ту атмосферу доверия, противоречащую бюрократическим отношениям, которая делала дом свой, своих родных и друзей надежной крепостью, недоступной доносчику или шпиону. Между тем женщина этой поры не только была включена, подобно мужчине, в поток бурно изменяющейся жизни, но начинала играть в ней все большую и большую роль. И женщина очень менялась.

Характер женщины весьма своеобразно соотносится с культурой эпохи. С одной стороны, женщина с ее напряженной эмоциональностью, живо и непосредственно впитывает особенности своего времени, в значительной мере обгоняя его. В этом смысле характер женщины можно назвать одним из самых чутких барометров общественной жизни.

С другой стороны, женский характер парадоксально реализует и прямо противоположные свойства. Женщина — жена и мать — в наибольшей степени связана с надысторическими свойствами человека, с тем, что глубже и шире отпечатков эпохи. Поэтому влияние женщины на облик эпохи в принципе противоречиво, гибко и динамично. Гибкость проявляется в разнообразии связей женского характера с эпохой. Женское влияние редко рассматривается как самостоятельная историческая проблема.

То, что речь идет о женщине, выступит как случайность исторического процесса. Если же вопрос этот все-таки возникнет, то, как правило, исследователь исчерпает его общими замечаниями о неразвитости малоразвитости женщин в тот или иной удаленный от нас период, иногда упомянет о редких исключениях из этого правила.

Нас же будут интересовать как те особенности, которые эпоха накладывала на женский характер, так и те, которые женский характер придавал эпохе. Разумеется, женский мир сильно отличался от мужского. Прежде всего тем, что он был выключен из сферы государственной службы. Женщины не служили, чинов не имели, хотя государство стремилось распространить чиновничий принцип и на них.

В Табели о рангах было специально и подробно оговорено, что женщины имеют права, связанные с чином их отцов до замужества и мужей в браке: Позже эти бюрократические ранги все более разрастались. При Анне и при Елизавете было установлено, дамы какого класса имеют право носить золотое шитье на платьях, а какого — серебряное, какова должна быть ширина кружев и т. Позже Вяземский записал в дневнике слова иностранца, который с изумлением говорил, что в Петербурге на Васильевском острове на Седьмой линии он любил даму XII класса.

Итак, чин женщины, если она не была придворной, определялся чином ее мужа или отца [37]. В документах эпохи мы встречаем слова: Однако слова эти определяют не независимое положение самой женщины, а положение ее мужа для девушки — отца.

В одном рассказе Н. Однажды во время прогулки он произнес:. Речь идет о жене секретаря. Подобная исключенность женщины из мира службы не лишала ее значительности. Напротив, роль женщины в дворянском быту и культуре в течение рассматриваемых лет становится все заметнее.

Женщина не могла выполнять чисто мужских ролей, связанных со службой и государственной деятельностью. Но тем большее значение в общем ходе жизни получало то, что культура полностью передавала в руки женщин. Впрочем, не следует думать, что в России не было случаев, когда женщина отвоевывала себе право на чисто мужские амплуа.

Третьей ее победой — уже в х годах — было право ходить в мужской одежде. Пример Дуровой — редкий, но не исключительный. Мы знаем случаи, когда девушки, убегая из дома, переодевались мужчинами, чтобы отправиться к святым местам с толпой бродячих монахов, или же, надевая мужские костюмы, делили со своими женихами или возлюбленными все тяготы военных походов.

Оно началось с литературы. Петровская эпоха вовлекла женщину в мир словесности: Не следует, конечно, думать, что женщина допетровской эпохи не была грамотной или что грамотность не могла занимать в ее жизни значительного места. Сохранилась, например, Библия, переписанная рукой царевны Софьи; известны ее письма к князю Василию Голицыну. Конечно, Софья была женщиной исключительной — и по своему образованию, и по своим политическим претензиям.

Эти трогательные письма влюбленной женщины как бы вырываются из своей эпохи. Они рассказывают нам о том, что женщина любого времени вносит в окружающий ее мир, и странно было бы полагать, что женщины допетровской Руси лишены были этих чувств или возможности их выражать. Интимная переписка — явление гораздо более раннее, чем культура письма XVIII века [38] , и, конечно же, она продолжала существовать и в Петровскую, и в послепетровскую эпоху.

Так, возлюбленный возможно, тайный супруг императрицы Елизаветы, Алексей Разумовский, перед смертью уничтожил интимные письма к нему Елизаветы. Однако применительно к женскому миру интересующей нас эпохи можно говорить и о другом. К концу XVIII века речь шла уже не о грамотности и не только о способности выражать в переписке свои интимные чувства. К этому времени частная переписка семейная, любовная , постепенно разрастаясь, превратилась в неотъемлемую черту дворянского быта.

Письма эти не хранили, и огромное число их погибло, но и то, что сохранилось, свидетельствует, что жизнь женщины без письма стала невозможной. Уже у Фонвизина неграмотная женщина — сатирический образ.

Письмо стало определенным жанром с множеством разновидностей. С возникновением переписки как части культурного поведения утверждается деление: Но постепенно картина усложняется. С одной стороны, появляется неофициальная литература — книги, обращенные к обществу и тем не менее не несущие печати государственного авторитета. Литература отделяется от государственности. Первым знаком этого явилась книга В. С другой стороны, возникает рукописная литература, обращенная к кружку, салону, обществу.

Сложные процессы, имеющие прямое отношение к миру женской культуры, происходят и внутри литературы. Два основных ее типа разделяла в ту пору черта, по одну сторону которой оказывалась высоко авторитетная государственная, научная, военная и т. Ее роль — обслуживать досуг. Но уже очень рано допущенная гостья начинает претендовать на роль хозяйки. Художественная литература, сохраняя и все увеличивая свою независимость от прямых поручений государства, завоевывает место духовного руководителя общества.

Книга стоит дорого, и ее зачастую не покупают, а переписывают. Остаются в рукописях и многие переводы из иностранных авторов. Карта культуры делается все более разнообразной: Но книги были разные, и читательницы — тоже.

Но документы сохранили для нас упоминания и многочисленных уже в пушкинскую эпоху девушек и женщин, не отличавшихся особыми талантами.

Это не были писательницы, как Е. Ростопчина, или участницы исторических событий, как Н. И хотя имена их остались неизвестными, их роль в истории русской культуры, в духовной жизни последующих поколений огромна. Домашние библиотеки женщин конца XVIII — начала XIX века сформировали облик людей года и декабристской эпохи, домашнее чтение матерей и детей х годов — взрастило деятелей русской культуры середины и второй половины XIX века.

Но не только привычка к чтению меняла облик женщины. Женский быт изменялся стремительно, и моды, костюмы, поведение бабушек внучкам представлялись карикатурными и вызывали смех.

Казалось бы, женский мир, связанный с вечными свойствами человека: Первое последствие реформ для женщин — это стремление внешне изменить облик, приблизиться к типу западноевропейской светской женщины. Меняется одежда, прически — например, появляется обязательный парик.

Кстати, парики, для того чтобы они хорошо сидели, надевались на остриженную голову. У Пушкина есть фраза: Действительно, так оно и было. Платья, разумеется, тоже стали другими. Изменился и весь способ поведения. В годы петровских реформ и последующие женщина стремилась как можно меньше походить на своих бабушек и на крестьянок.

В модах царила искусственность. Женщины тратили много сил на изменение внешности. Купчихи, например, красили зубы в черный цвет, и в купеческом мире это считалось идеалом красоты [40]. В более европеизированном обществе зубы, конечно, не чернили. Но и здесь имелись способы изменять свою внешность.

Например, на лицо налепляли мушки, которые делались из тафты или из бархата. Место, куда прилеплялись мушки, не было случайным. Например, мушка в углу глаза означала: А поскольку в руках у женщины был веер, движения которого также получали особый смысл например, резкое закрывание веера означало: Дамы кокетничали, дамы вели в основном вечерний образ жизни. А вечером, при свечах, требовался яркий макияж, потому что при свечах лица бледнеют тем более — в Петербурге с его зловредным климатом!

Из-за этого у дам уходило очень много за год, наверное, с полпуда! В петровский период женщина еще не привыкла много читать, еще не стремилась к разнообразию духовной жизни конечно, это лишь в массе: Духовные потребности большинства женщин удовлетворялись еще так же, как в допетровской Руси: Это было нормой, и это создавало нравственную традицию в семье.

Однако и семья в начале XVIII века очень быстро подверглась такой же поверхностной европеизации, как и одежда. Кокетство, балы, танцы, пение — вот женские занятия. Семья, хозяйство, воспитание детей отходили на задний план.

Очень быстро в верхах общества устанавливается обычай не кормить детей грудью. В результате ребенок вырастал почти без матери. Конечно, это не в провинции и, конечно, не у какой-нибудь бедной помещицы, у которой двенадцать человек детей и тридцать душ крепостных, а у дворянской, чаще всего — петербургской, знати.

И вдруг произошли быстрые и очень важные перемены. Зарождается романтизм, и, особенно после сочинений Ж. Веяния эти проникли и в Россию. В сознание людей последней четверти XVIII века начинает постепенно проникать мысль о том, что добро заложено в природе, что человеческое существо, созданное по образу и подобию Бога, рождено для счастья, для свободы, для красоты.

Женская одежда делается из легкой ткани. Простоту одежды пропагандирует эпоха французской революции. Вечерний туалет императрицы стал первым публичным свидетельством конца Павловской эпохи. На портретах этой поры мы видим, как новая манера одеваться соединилась с естественностью, простотой движений, живым выражением лица. Так, на портрете М. Боровиковского отнюдь не случайно фоном вместо привычных тогда бюста императрицы или же пышного архитектурного сооружения стали колосья ржи и васильки.

Девушка и природа соотнесены в своей естественности. Вместе с изменением стиля одежды меняются и прически: Мода эта перешагивает через границы, и, хотя между революционным Парижем и остальной Европой идет война, попытки остановить моду у политических границ оказываются тщетными.

Женщины одержали здесь блестящую победу над политикой. Перемена вкусов коснулась и косметики как и всего вообще, что меняло женскую внешность. Просветительский идеал простоты резко сокращает употребление красок. Бледность если не естественная, то создаваемая с большим искусством! Людям той поры кажется, что женщина полная — это женщина красивая. Именно крупная, полная женщина считается идеалом красоты — и портретисты, нередко греша против истины, приближают портретируемых к идеалу.

Известны случаи, когда художник для торжественного портрета а это мы можем установить, сравнивая его с рисованными профилями или другими портретами награждает заказчицу полнотой, вовсе ей не свойственной.

Отдавая предпочтение пышным формам, соответственно относятся и к аппетиту. Женщина той поры ест много и не стесняется этого. С приближением эпохи романтизма мода на здоровье кончается. Теперь кажется красивой и начинает нравиться бледность — знак глубины сердечных чувств. Здоровье же представляется чем-то вульгарным. Женщина эпохи романтизма должна быть бледной, мечтательной, ей идет грусть. Мужчинам нравилось, чтобы в печальных, мечтательных голубых женских глазах блестели слезы и чтобы женщина, читая стихи, уносилась душой куда-то вдаль — в мир более идеальный, чем тот, который ее окружает.

Литература и искусство конца XVIII — начала XIX веков создают идеализированный образ женщины, который, разумеется, расходился с тем, что давала жизненная реальность.

Но, с одной стороны, это резко повышало роль женщины в культуре. Идеалом эпохи становится образ поэтической девушки. С другой стороны, образ этот облагораживающе действует на реальных девушек.

Не потому ли имена, пусть немногих из них, незабвенны в истории России. Во всей Европе кормить детей грудью стало признаком нравственности, чертой хорошей матери. С этого же времени начали ценить ребенка, ценить детство. Раньше в ребенке видели только маленького взрослого. Это очень заметно, например, по детской одежде. Детей одевают в маленькие мундиры, шьют им маленькие, но по фасону — взрослые одежды. Считается, что у детей должен быть мир взрослых интересов, а само состояние детства — это то, что надо пробежать как можно скорее.

Тот, кто задерживается в этом состоянии — тот митрофан, недоросль, тот недоразвит и глуп. Но Руссо сказал однажды, что мир погиб бы, если бы каждый человек раз в жизни не был ребенком… И постепенно в культуру входит представление о том, что ребенок — это и есть нормальный человек.

Появляется детская одежда, детская комната, возникает представление о том, что играть — это хорошо. Не только ребенка, но и взрослого надо учить, играя.

Учение с помощью розги противоречит природе. Так в домашний быт вносятся отношения гуманности, уважения к ребенку. И это — заслуга в основном женщины. В молодости он — офицер и дома бывает редко. Потом он в отставке, помещик — в доме наездами, все время занят хозяйством или на охоте.

Детский же мир создает женщина. А для того, чтобы создать его, женщине необходимо много пережить, передумать. Ей надо стать читательницей. В значительной мере складывается это под влиянием двух людей: Новиков, посвятивший свою жизнь пропаганде Просвещения в России, создал новую эпоху и в истории русской женской культуры.

Разумеется, женщины читали книги и до Новикова, но он первым поставил перед собой цель сделать женщину — мать и хозяйку — читательницей, подготовить для нее продуманную систему полезных книг в доступной для нее форме. Педагогические мечты Сумарокова Новиков реализовал с неслыханной энергией и необыкновенным умением.

Им была создана подлинная библиотека для женского чтения. Карамзин начал свою просветительскую деятельность в школе Новикова и под его руководством. Вместе со своим другом А. Читателями журнала — впервые в России — были дети и женщины-матери. Однако Карамзин вскоре разошелся с Новиковым. Новиков, видя в литературе в основном прикладную педагогику, считал, что России нужна нравоучительная, полезная книга — дидактика, только притворяющаяся искусством.

Карамзин же, поэт и один из самых блистательных деятелей русской литературы XVIII века, не мог и не хотел отводить искусству чисто служебную роль.

Красота, по его мнению, сама по себе имеет нравственное значение. Искусство нравственно и без надоедливых моральных нравоучений. Оно педагогично именно тогда, когда не заботится о педагогичности.

Карамзин теоретически обосновывает и практически создает литературу, нравственный и педагогический эффект которой не был основан на прямолинейной назидательности. Однако именно эти сочинения, влияние которых на читателей литературным староверам казалось безнравственным, были, как показала история, не только глубоко нравственными, но и моралистическими.

Не случайно для поколения романтиков Карамзин стал уже казаться наивным и навязчивым. Отношение литературы и морали — один из самых острых вопросов, возникавших на заре романтизма. Особенно болезненно звучал он, когда обсуждались проблемы: В семье писателя М.

Романы казались столь опасными для нравственности, что когда в доме Хераскова говорили о них а романы тогда были такие невинные, такие скучные, такие нравственные! Так было в семье, ориентированной на патриархальный уклад. Но мать Карамзина уже в это время читала и давала читать сыну те модные романы, которые через десять лет наводнили большинство дамских библиотек [43].

Романы эти тоже наивны, но впоследствии Карамзин скажет, что человек, который плачет над судьбой героя, не будет равнодушен к несчастьям другого человека. В наивных, смешных уже в эпоху Пушкина книгах сквозила гуманная мысль, и они действовали, может быть, лучше, чем нравственные уроки, излагаемые в форме прямых наставлений.

Пушкинская героиня живет в мире литературы:. Барышня х годов, провинциальная барышня, живущая где-то около Пскова, перечувствует, передумает то, что чувствуют и думают герои лучших литературных произведений. Недаром Пушкин скажет о Татьяне:. Создается другой тип человека, другой тип женщины. Это очень хорошо показал Ф. Рокотов на одном из первых романтических портретов — портрете А. Вспомним стихи Николая Заболоцкого, который по поводу этого портрета писал:.

А еще через несколько лет мы увидим, что молодая женщина, девушка окажутся порой способными на то, на что мужчины, связанные с государственной жизнью и службой, смелые мужчины, которые погибают на редутах, неспособны.

Когда на Сенатской площади картечь разгромила каре декабристов, случилось, пожалуй, самое страшное. Не аресты и не ссылки оказались страшны. Моральное разрушение человека происходило в петербургских дворцах, где вчерашние друзья декабристов спешили засвидетельствовать лояльность власти нового императора, пока в снегах Сибири несли свой крест их недавние приятели и близкие родственники.

У редкого из тех, кто принимал участие в петербургских парадах или балах в Зимнем дворце, не было брата, родственника, друга-однополчанина в сибирских казематах! Сосланные жили в Сибири в ужасных условиях, но им не надо было бояться: Десять лет испуга — и общество деградирует: Салтыков-Щедрин расскажет о том, как его герою снится, что он спит и что у него на голове выстроена пирамида из людей в мундирах. Эта пирамида раздавила ему голову, голова его стала плоской….

А женщина не боится. Она пишет письмо Бенкендорфу, как сделала это княгиня Волконская. Женщины оказываются более стойкими, чем мужчины. Они сильнее душой, они не боятся, они едут в Сибирь на ужасных условиях. В Петербурге их предупреждают, что все дети ссыльных, рожденные в Сибири, будут записаны недворянами — в крестьянское сословие. Их стращают тем, что они беззащитны перед уголовными каторжниками, и позже декабристки будут вспоминать, что чиновники гораздо хуже каторжников-преступников: Девушка и женщина х годов в значительной мере создавала общую нравственную атмосферу русского общества.

Это и исторические события, и войны, и книги, но это еще и гуманистическая атмосфера, которая так неожиданно ворвалась в семейную жизнь. Конечно, не следует думать, что таких женщин было очень много.

Загоскин, чей талант прозаика Пушкин ценил довольно высоко, был близок по своим воззрениям В. Их позицию отличало соединение незрелого, ищущего свои пути демократизма с отрицательным отношением к революционным и либеральным идеям.

Поэтому и патриотизм Загоскина, с одной стороны, был приемлем для складывающегося в России демократического лагеря, с другой — легко окрашивался в официозные или проправительственные тона. Это определило, например, позицию Загоскина в истории преследований П. Орлов, братья Тургеневы и сам Пушкин. Отвечая Загоскину, Пушкин осудил его за то, что романист как бы монополизировал право быть глашатаем патриотизма.

Весьма примечательно, что для воплощения своего понимания патриотизма Пушкин избирает героиню-женщину. Пушкин сам, в несколько шутливой форме, сблизил свои взгляды с женской точкой зрения — наивной, но на самом деле глубокой.

В эпоху же романтизма и декабризма русская женщина, поднявшись до интеллектуального уровня образованного мужчины своего времени, сделала еще шаг — до общечеловеческой точки зрения.

Но это героическое поколение жен декабристов еще впереди. Особую роль мир женщины сыграл в судьбах русского романтизма. Романтическая эпоха отвела женщине важнейшее место в культуре.

Эпоха Просвещения поставила вопрос о защите женских прав. Женщина, ребенок, человек из народа — таковы были типичные герои, за равенство и права которых боролся просветитель. Пушкин любил повторять слова французского историка и философа Гальяни о женщине: Эпоха, начатая в России Карамзиным, отвела женщине совершенно новую роль.

Поэзия Жуковского утвердила представление о женщине как о поэтическом идеале, предмете поклонения. Вместе с романтическим вкусом к рыцарской эпохе возникает поэтизация женщины. Просветитель утверждал равенство женщины и мужчины. Он видел в женщине человека и стремился уравнять ее в правах с отцом и мужем. Романтизм возрождал идею неравенства полов, которое строилось по моделям рыцарской средневековой литературы.

Женщине, возвышенной до идеала, отводилась область высоких и тонких чувств. Мужчина же должен был быть ее защитником-служителем. Конечно, романтический идеал с трудом прививался к русской реальности. Так, например, Софи Салтыкова, в будущем — жена Дельвига, в молодости пережила бурное увлечение декабристом П. Но молодые люди и не говорят о браке.

Их связывает идеальная любовь. Все объяснение в любви проходит как обмен поэтическими цитатами. Нельзя не вспомнить здесь трагическую и вместе с тем очень характерную судьбу двух сестер Протасовых, Маши и Саши. Одна из них впоследствии выйдет замуж за дерптского профессора И.

Мойера, известного хирурга, учителя Н. Мойер был замечательный человек: Пирогов оставил о нем очень теплые воспоминания. Другая сестра выйдет замуж за профессора и литератора А. Воейкова — увы, жестокого и безнравственного человека.

Маша, почти ребенком, влюбится в своего родственника, поэта Жуковского. Жуковский принадлежал, со стороны отца, к старинной дворянской семье. Его отец — помещик Бунин видимо, предок писателя И. Бунина, чем Бунин очень гордился , а мать — пленная турчанка, Сальха, жившая в доме на положении как бы крепостной.

Будущий поэт — незаконнорожденный. Ребенок не мог получить отцовской фамилии, и отец поэта предложил бедному дворянину Жуковскому, который был приживалом в доме Бунина, стать крестным отцом ребенка и дать ему свою фамилию. Воспитание Жуковский получил очень хорошее, как равноправный член семьи. Его первоначальным воспитанием и устройством его судьбы занимались старшие замужние сестры — Е. О нем нежно заботились, выхлопотали дворянство, дали образование в лучшем тогда учебном заведении — Московском благородном пансионе.

В году, уже известным поэтом, Жуковский становится домашним учителем своих племянниц — дочерей сводной сестры, Е. И тут разыгрывается драма. Читая об истории любви Маши Протасовой и Жуковского, невозможно не ощутить, как тесно в ней переплетаются литература и жизнь, поэзия действительности и поэзия поэзии. Подлинные страдания становятся литературными сюжетами, а литературные герои объясняют участникам драмы смысл их живых чувств и страданий.

Жизнь как бы разыгрывает перед влюбленными сюжет, который уже проник к этому времени в литературу и после романа Ж. Учитель-разночинец влюбляется в свою ученицу-дворянку, она — в него. Но брак их невозможен, потому что общество имеет свои права, свои предрассудки [45]. И вот между Машей и Жуковским вырастает стена еще более крепкая, чем сословные предрассудки. Мать Маши, женщина глубоко религиозная, считает невозможным брак между столь близкими родственниками.

Гостеприимный дом Протасовых становится вдруг чужим. Сестра берет с Жуковского тайное слово, что он откажется от своих прав на Машу. Ему дают понять, что он будет терпим в доме лишь до тех пор, пока скрывает свою любовь.

Трагическое чувство мучительно пройдет через жизнь поэта. Оно составит содержание стихов Жуковского, стихов Маши, их страстной переписки. Жизнь Жуковского как бы параллельно развивается в литературе и в действительности.

Долгая, полная разлук и страданий жизнь Тристана и Изольды увенчивается их посмертным соединением. Образ этот становится для Жуковского литературным воплощением его реальных, жизненных страданий. Так искусство переливается в жизнь, а жизнь — в искусство. Проза жизни не может отучить Машу от привычки смотреть на все происходящее глазами поэзии. Пройдет полвека — и читателю-разночинцу, поклоннику Д. Эта младшая сестра — прелестная резвушка, которую в доме называют по имени героини баллады Жуковского — Светлана, выходит замуж за приятеля Жуковского, дерптского профессора А.

Семья переезжает в Дерпт ныне Тарту. Там Маша, уступая давлению матери, выходит замуж за университетского профессора И. Жуковский, подавляя собственные чувства, благословляет ее на брак и как некогда Тристан!

Мойер — благородный человек. Он щадит чувство Маши, он глубоко почитает ее. Сам он не только прекрасный хирург, но и музыкант. Это не своекорыстный и сухой Воейков. Но ситуация создается крайне мучительная. Жуковский приезжает в Дерпт. Отношения его с Машей — всегда платонические, но чувство остается сильным и трагичным. А затем Маша умирает после вторых родов.

Она похоронена в Дерпте, где могила ее до сих пор сохраняется. Говоря о женщинах начала прошлого столетия, необходимо сказать несколько слов и о детях. В этом культурном мире складывалось особое детство.

Детям не только стали шить детскую одежду, не только культивировались детские игры — дети очень рано начинали читать. Женский мир был неотделим от детского, и женщина-читательница породила ребенка-читателя. Чтение книги вслух, а затем самостоятельная детская библиотека — таков путь, по которому пройдут будущие литераторы, воины и политики.

Ворвавшись в жизнь ребенка в х годах, книга стала к началу следующего столетия обязательным спутником детства. Женская библиотека, женский книжный шкаф формировали круг чтения и вкусы ребенка. Книжные впечатления очень легко соединялись со сказкой, которую ребенок слышал от няни. Роман и сказка не противоречили друг другу. Русская детская книга, начавшаяся с издательской деятельности Новикова, к концу XVIII века стала уже достаточно разнообразной.

Но ребенок чаще всего подпадает под влияние лучшего из прочитанного — и вот уже молодые Муравьевы, будущие декабристы, мечтают уехать на Сахалин, который им кажется необитаемым островом миром Робинзона! Братья начнут на острове всю человеческую историю заново: Самым обаятельным в глазах детей и подростков становится образ римского республиканца.

В этом отношении показателен эпизод из биографии известного декабриста Никиты Муравьева. Он переносит нас на детский бал. Время действия — начало XIX века. Герою рассказа — шесть лет. Туда привозили и совсем маленьких детей, но там танцевали и девочки двенадцати, тринадцати или четырнадцати лет, которые считались невестами, потому что пятнадцать лет — это уже возможный возраст для замужества.

Детские балы славятся веселостью. Здесь непринужденная обстановка детской игры незаметно переходит в увлекательное кокетство. Маленький Никитушка, будущий декабрист, на детском вечере стоит и не танцует, и, когда мать спрашивает у него о причине, мальчик осведомляется по-французски: И только после этого Никитушка идет танцевать.

Он еще не научился многому, но он уже знает, что будет героем, как древний римлянин. Пока он к этому плохо подготовлен, хотя знает и географию, и математику, и многие языки.

В году шестнадцатилетний Никита Муравьев решает убежать в действующую армию, чтобы совершить героический поступок. На дороге перехватили его крестьяне, боявшиеся шпионов, и, связав его, повезли в свой земский суд. Сколько Никита ни объявлял о себе и своем положении, они ничему внять не хотели: Дорогой, когда вели его туда, увидел его гувернер, швейцарец м-r Petra, которому, говорящему с ним по-французски, не только не отдали, но разъяренный народ, осыпав обоих бранью, повел их в яму, называя их шпионами.

Petra, как-то вырвавшись из толпы, побежал к Екатер[ине] Федоровне] матери Н. У Никиты Муравьева и его сверстников было особое детство — детство, которое создает людей, уже заранее подготовленных не для карьеры, не для службы, а для подвигов. Людей, которые знают, что самое худшее в жизни — это потерять честь. Совершить недостойный поступок — хуже смерти. Смерть не страшит подростков и юношей этого поколения: Когда генерал Ипсиланти, грек на русской службе, боевой офицер, которому под Лейпцигом оторвало руку, поднял в году греческое восстание против турок, Пушкин писал В.

Люди живут для того, чтобы их имена записали в историю, а не для того, чтобы выпросить у царя лишнюю сотню душ. Так в детской комнате создается новый психологический тип. Поразительно, но предметом зависти молодого Пушкина является даже оторванная рука Ипсиланти — свидетельство героизма. Пушкин принадлежит к поколению, которое жаждет подвигов и боится не смерти, а безвестности. Жажда славы — общераспространенное чувство, но у людей декабристской эпохи она превращается в жажду свободы.

Этим он сразу сделал своего героя выразителем чувств поколения. Но характерная черта времени проявляется в том, что романтическая жажда свободы охватывает и женщин. Но не только для их мужей, братьев и сыновей, но и для них самих этот день станет роковым концом романтической юности. Вторая половина XVIII и первая половина XIX века, как мы видели, отвела женщине особое место в русской культуре, и связано это было с тем, что женский характер в те годы, как никогда, формировался литературой.

Именно тогда сложилось представление о женщине как наиболее чутком выразителе эпохи — взгляд, позже усвоенный И. Тургеневым и ставший характерной чертой русской литературы XIX века. Особенно важно, однако, то, что и женщина постоянно и активно усваивала роли, которые отводили ей поэмы и романы. Поэтому мы можем, характеризуя современниц Жуковского или Рылеева, оценивать бытовую и психологическую реальность их жизни сквозь призму литературы.

Герои литературы делаются героями жизни. Можно показать, например, какую роль сыграла поэма К. Женский образ дал литературе положительного героя. Именно здесь сформировался художественный и жизненный стереотип: Стереотип этот обладал не только активностью, но и устойчивостью: Конец интересующей нас эпохи создал три стереотипа женских образов, которые из поэзии вошли в девичьи идеалы и реальные женские биографии, а затем — в эпоху Некрасова — из жизни вернулись в поэзию. Первый образ, внесенный из биографии Жуковского в его поэзию, связан с сестрами Протасовыми о них речь шла выше.

Это образ нежно любящей женщины, жизнь и чувства которой разбиты. Героиня наделена идеальным чувством, поэтичностью натуры, нежностью, душевной тонкостью. Ее душа, здоровье и жизнь разрушены жестокостью общества.

Покорное судьбе, поэтическое дитя погибает. Идеал этот вызывал в сознании современников образ ангела, случайно посетившего землю и готового вернуться на свою небесную родину. Другой идеал — демонический характер. Светский быт в России начала XIX века не следует считать полностью унифицированным. Хотя идеальные нормы поведения, предъявляемые обществом к даме и соединявшие правила поведения французского дореволюционного света с петербургской чопорностью, были достаточно строгими, однако реальная жизнь и здесь оказывалась значительно многообразнее.

Татьяна и Онегин после конфиденциальной беседы в саду. Собственно говоря, высший свет, особенно московский, уже в XVIII веке допускал оригинальность, индивидуальность женского характера.

Только в Москве были такие женщины, как Н. Офросимова, необычность поведения которой привлекала Л. Были и другие женщины — позволявшие себе скандальное поведение, открыто нарушавшие правила приличия. Однако до эпохи романтизма они воспринимались как безобидно первый случай или скандально выходящие за пределы культурной нормы.

В мире идеологическом они как бы не существовали. Этот образ становится в один ряд с образом мужчины-протестанта. Этот характер становится одним из главных идеалов романтиков. Экстравагантная красавица, Закревская была известна своими скандальными связями. Образ ее привлекал внимание лучших поэтов —х годов. Баратынский создал такой образ трагической и демонической красавицы:. И наконец, по предположению В.

Совершенно очевидно, что сама Закревская в своем жизненном поведении ориентировалась на созданный Пушкиным, Баратынским и другими художниками ее образ. У этой истории — две реальности, ибо за ней следили два совершенно различных взора, взгляд политического сыска и взгляд Пушкина. Обе версии романтичны, хотя романтичность их прямо противоположного свойства. С третьей, биографической позиции дело виделось так. Польский аристократ граф Адам Ржевуский романтически женился на пленной гречанке.

В истории этого брака было все, что знакомо нам по поэмам Байрона и его последователей: От родителей девушки не получили ничего, кроме красоты, коварства и какой-то врожденной страсти к предательству и авантюрам.

Мицкевич видели в сестрах героинь Байрона — на самом деле это были скорее демонические героини Бальзака. Одна из сестер Эвелина в дальнейшем действительно стала женой Бальзака и тесно связала себя с его творческой биографией.

Вторая — Каролина по мужу — Собаньска зловеще вторглась в жизнь Пушкина. Каролина Собаньска встретилась с Пушкиным во время его южной ссылки. К этому времени ее авантюристическая судьба уже определилась. Фактически расставшись со своим первым мужем, Собаньска вела в Одессе неслыханный в ту пору образ жизни. С года она открыто сожительствовала с начальником южных военных поселений генерал-лейтенантом И.

Виттом, афишируя свой адюльтер. Такое поведение считалось скандальным, однако оно вписывалось в романтический образ демонической красавицы. На самом же деле Собаньска была не только любовницей, но и агентом Витта. Генерал-лейтенант Витт — одна из самых грязных личностей в истории русского политического сыска. Шпион не столько по службе, сколько из призвания, Витт лелеял далеко идущие честолюбивые планы. По собственной инициативе он начал слежку за рядом декабристов: Особенно сложные отношения связывали его с П.

Пестель прощупывал возможность использовать военные поселения в целях тайного общества. Он ясно видел и авантюризм, и грязное честолюбие Витта, но и сам Пестель — за что его упрекали декабристы — был склонен отделять способы борьбы за цели общества от строгих моральных правил.

Он был готов использовать Витта, так же как позже надеялся сделать из растратчика И. Майбороды послушное орудие тайных обществ. А без этого любые планы восстания теряли основу. Пестель решился использовать Витта: Получив сведения о заговоре в Южной армии, он намеревался использовать этот козырь в сложном авантюрном плане — в зависимости от обстоятельств продать Пестеля Александру или Александра Пестелю.

Но оба приносили свою брезгливость в жертву ведущейся ими политической игре. Александр, наконец, вручил Пестелю полк, и обращение декабристов к Витту сделалось ненужным. Широко идущие планы Витта не ограничивались связями с Пестелем. В кругу его специальных интересов оказались и Пушкин, и Мицкевич. Оба поэта испытали мучительное чувство к прекрасной авантюристке. Пушкин на юге пережил тяжелую подлинную страсть, и впоследствии его несколько раз настигали кратковременные пароксизмы этого увлечения.

За несколько месяцев до венчания с Натальей Николаевной Гончаровой, 2 февраля года, Пушкин, встретившись в Петербурге с Собаньской, написал ей по-французски следующее письмо:. Этот день был решающим в моей жизни. Чем более я об этом думаю, тем более убеждаюсь, что мое существование неразрывно связано с вашим; я рожден, чтобы любить вас и следовать за вами — всякая другая забота с моей стороны — заблуждение или безрассудство; вдали от вас меня лишь грызет мысль о счастье, которым я не сумел насытиться.

Рано или поздно мне придется все бросить и пасть к вашим ногам. Среди моих мрачных сожалений меня прельщает и оживляет одна лишь мысль о том, что когда-нибудь у меня будет клочок земли в Крыму? Письмо не было отправлено, потому что в этот же день Пушкин получил записку от Собаньской, написанную в холодном светском тоне и откладывавшую их свидание.

И тон, и смысл письма сознательно дразнили нетерпение Пушкина: Собаньска продолжала свою прежнюю игру. Ответом было нервное письмо поэта, в котором раздражение и страсть слились воедино: Между тем я могу думать только о вас. Хотя видеть и слышать вас составляет для меня счастье, я предпочитаю не говорить, а писать вам. В вас есть ирония, лукавство, которые раздражают и повергают в отчаяние.

Ощущения становятся мучительными, а искренние слова в вашем присутствии превращаются в пустые шутки. Вы — демон, то есть тот, кто сомневается и отрицает, как говорится в Писании. В последний раз вы говорили о прошлом жестоко.

Вы сказали мне то, чему я старался не верить — в течение целых 7 лет. Счастье так мало создано для меня, что я не признал его, когда, когда оно было передо мною. Не говорите же мне о нем, ради Христа. Дорогая Эллеонора, позвольте мне называть вас этим именем, напоминающим мне и жгучие чтения моих юных? Вам обязан я тем, что познал все, что есть самого судорожного и мучительного в любовном опьянении, и все, что есть в нем самого ошеломляющего.

Я прекрасно знаю, что вы подумаете, если когда-нибудь это прочтете — как он неловок — он стыдится прошлого — вот и все. Он заслуживает, чтобы я снова посмеялась над ним. Он полон самомнения, как его повелитель — Сатана.

Однако, взявшись за перо, я хотел о чем-то просить вас — уж не помню о чем — ах, да — о дружбе. Эта просьба очень банальная, очень… Это как если бы нищий попросил хлеба — но дело в том, что мне необходима ваша близость. А вы между тем по-прежнему прекрасны, так же, как и в день переправы или же на крестинах, когда ваши пальцы коснулись моего лба.

Это прикосновение я чувствую до сих пор — прохладное, влажное. Оно обратило меня в католика. Ваша душа некоторое время еще продержится среди стольких опавших прелестей — а затем исчезнет, и никогда, быть может, моя душа, ее?

Но что такое душа? Романтическая литература от Эжена Сю до Виктора Гюго ввела образ шпиона в список демонических персонажей. Но Пушкину она напоминала совсем других литературных героинь…. Впоследствии полячка Каролина Собаньска не поладила с Бенкендорфом, попала в немилость и, обвиненная в пропольских симпатиях, была выслана из России.

Письмо Пушкина написано по-французски и несет на себе отпечаток стиля французских романов. Выбор языка здесь принципиален. Французский язык придавал разговору нейтральность светской беседы, и его можно было по-разному истолковать в зависимости от жеста, улыбки или интонации. Цитата позволяла придавать тексту смысловую неопределенность, располагать его в пространстве от романтической патетики до стернианской иронии.

Пушкин широко пользуется стилистическими возможностями письма. Однако обилие литературных реминисценций ни в коей мере не означает отсутствия искреннего и взволнованного чувства. Цитата не снижает искренности, а лишь расширяет оттенки смысла.

И детски искреннее письмо Татьяны к Онегину, и наполненное трагической страстью письмо Онегина к Татьяне в 8-й главе легко распадаются на цитаты что было отмечено комментаторами. Из сплошных цитат состоит предсмертная элегия Ленского это дало основание литературоведам х годов XX столетия свести весь эпизод к литературной полемике.

Между тем романтическая эпоха пользовалась цитатами, как другие эпохи — словами естественного языка: Используя цитату, человек романтической эпохи как бы возводил себя на уровень литературного героя. Казалось бы, перед нами — одно и то же явление, но на самом деле мы сталкиваемся с противоположными ситуациями, и Пушкин отчетливо их разделяет. Формально они отличаются тем, что Германн переписывает письмо полностью.

В первом случае Германн пишет на чужом для него языке и таким образом высказывает ложные чувства, во втором случае герой выбирает возвышенный литературный язык для наиболее точного выражения своих возвышенных чувств. В конце драмы А. Ваши слезы — вода! Ваши сердца — твердый булат! Поцелуи — кинжалы в грудь! Бытовые чувства возвышались до уровня литературных образцов. Письмо Пушкина к Собаньской — яркий тому пример.

Толстой отождествит цитирование с неискренностьЮ. Толстого будет занимать структура неискренней речи: Истина дается в возвышенных, героических текстах, в словах, жестах и поступках великих людей.

Человек приближается к высокой истине, повторяя эти возвышенные образцы. Гейне воссоздал типично романтическую ситуацию: Цитата превращается в подлинный душевный вопль, а подлинные страдания точнее всего передаются словами цитаты. Увидав в году Собаньску, Пушкин испытал и рецидив угасшей было любви, и жажду смелого, решительного поступка.

В этом смысле бегство без разрешения в Крым для того, чтобы упасть к ногам страстно любимой женщины сомнительной репутации, или же женитьба на красивой девочке без жизненного и светского опыта, без денег и даже, кажется, без любви к нему — оба эти поступка были своего рода сюжетными синонимами: Оба поступка привлекали смелостью. Но эта напряженная искренность выливается у Пушкина в готовых литературных фразах, и мы даже не можем сказать, что чему предшествует.

Можно привести и другие параллели. Запутанность законов и общий дух государственного произвола, ярчайшим образом проявившийся в чиновничьей службе, привели и не могли не привести к тому, что русская культура XVIII — начала XIX века практически не создала образов беспристрастного судьи, справедливого администратора — бескорыстного защитника слабых и угнетенных. Чиновник в общественном сознании ассоциировался с крючкотвором и взяточником.

Фонвизин и особенно В. Не случайно исключением в общественной оценке были чиновники иностранной коллегии, чья служба для взяткобрателя не была заманчивой, но зато давала простор честолюбивым видам. Гоголь, описывая гуляющих на Невском проспекте, выделил именно этот класс чиновников: Боже, какие есть прекрасные должности и службы!

Как они возвышают и услаждают душу! Далее Гоголь сообщает читателю: Бери, большой тут нет науки; Бери, что можно только взять. На что ж привешены нам руки, Как не на то, чтоб брать? Фрачишка на нем гадкой, рожа такая, что плюнуть хочется, а посмотри ты, какую он дачу нанимает! Фарфоровой вызолоченной чашки и не неси к нему: С виду такой тихенькой, говорит так деликатно: Русская бюрократия, являясь важным фактором государственной жизни, почти не оставила следа в духовной жизни России: Как мы уже сказали, дворянство фактически монополизировало военную службу.

Но оно, в результате петровской реформы, сделалось монополистом еще более важной стороны общественной жизни — присвоило себе исключительное право душевладения. Не нужно говорить, насколько гибельно это сказалось как на судьбах России, так и на судьбах самого дворянства.

Первое выразилось в неестественной задержке освобождения крестьян, исказившей весь путь империи, вопреки приданному ей европейскому импульсу. Второе — в том, что, несмотря на значительность своего вклада в национальную культуру, дворянство в России так и не смогло приспособиться к по-реформенному. Целый период в лет будет отмечен печатью государственного и культурного творчества, высокими духовными поисками, произведениями общенационального и общечеловеческого значения, созданными в недрах русской дворянской культуры и одновременно вошедшими в историю общечеловеческой духовной жизни.

Как это ни покажется, может быть, читателю странным, следует сказать, что и крепостное право имело для истории русской культуры в целом некоторые положительные стороны. Именно на нем покоилась, пусть извращенная в своей основе, но все же определенная независимость дворян от власти — то, без чего культура невозможна.

Офицер служил не из-за денег. Жалованье его едва покрывало расходы, которых требовала военная жизнь, особенно в столице, в гвардии. Если вспомнить, что обычаи требовали от офицера гораздо более разгульной жизни, чем от чиновника, что отставать от товарищей в этом отношении считалось неприличным, то нам станет ясно, что военная служба не могла считаться доходным занятием.

Ее обязательность для дворянина состояла в том, что человек в России, если он не принадлежал к податному сословию, не мог не служить. Без службы нельзя было получить чина, и дворянин, не имеющий чина, показался бы чем-то вроде белой вороны. При оформлении любых казенных бумаг купчих, закладов, актов покупки или продажи, при выписке заграничного паспорта и т. Человек, не имеющий чина, должен был подписываться: Известный приятель Пушкина князь Голицын — редчайший пример дворянина, который никогда не служил, — до старости указывал в официальных бумагах: Впрочем, если дворянин действительно никогда не служил а это мог себе позволить только магнат, сын знатнейшего вельможи, основное время проживающий за границей , то, как правило, родня устраивала ему фиктивную службу чаще всего — придворную.

В Москве второй половины х годов, когда заботливые маменьки начали опасаться отпускать своих мечтательных и склонных к немецкой философии отпрысков в гвардейскую казарму, типичной фиктивной службой сделалось поступление в Архив коллегии иностранных дел.

Одновременно с распределением чинов шло распределение выгод и почестей. Бюрократическое государство создало огромную лестницу человеческих отношений, нам сейчас совершенно непонятных.

Он еще не сделал себя главнокомандующим, он еще только начинает врать и говорит: Право на уважение распределялось по чинам.

В реальном быту это наиболее ярко проявилось в установленных формах обращения к особам разных чинов в соответствии с их классом. Настоящей наукой являлись правила обращения к царю. На конверте, например, надо было писать: Даже духовную сферу Петр I как бы регламентировал: Приведем лишь один пример высокой значимости обращений по чину.

В чем смысл эффекта, произведенного репликой Хлестакова? Вот эта последняя возможность, по-видимому, и напугала чиновников: Пьяная похвальба Хлестакова через мелкую, нам почти незаметную деталь оказывается связанной с главной темой комедии и с ее символическим заглавием. Конечно, Петр I не думал охватить регламентами всю жизнь своих подданных.

Штраф два месяца жалованья платили и те, кто его получал, и служившие без жалованья: Место чина в служебной иерархии связано было с получением или неполучением многих реальных привилегий. По чинам, к примеру, давали лошадей на почтовых станциях. В распоряжении станционного смотрителя находились государственные ямщики, кибитки, лошади. Те, кто ездили по государственной надобности — с подорожной или же по своей надобности, но на прогонных почтовых лошадях, приезжая на станцию, оставляли усталых лошадей и брали свежих.

Стоимость езды для фельдъегерей оплачивалась государством. Поэтому провинциальный помещик предпочитал ездить на собственных лошадях, что замедляло путешествие, но делало его значительно дешевле. Поместье Лариных, видимо, находилось в Псковской губернии. Экономия Лариной привела к тому, что. При получении лошадей на станциях существовал строгий порядок: Но часто бывало и по-другому: А лихой гусарский поручик, приехавший на станцию пьяным, мог побить беззащитного станционного смотрителя и силой забрать лошадей больше, чем ему было положено.

Рассказывали, что князь Г. Потемкин однажды позвал к себе на обед какого-то мелкого чиновника и после обеда милостиво спросил его: Лишь в XIX веке этот обычай стал считаться устаревшим, хотя в провинции порой удерживался. Чин пишущего и того, к кому он обращается, определял ритуал и форму письма. В ней содержались практические правила составления разного рода текстов — от речей полководцев до официальных бумаг.

Так что если в письме младшего чина к старшему собственноручно а не рукой писаря подписанной окажется только фамилия, — то это грубое нарушение правил, это оскорбление, которое может окончиться скандалом. Точно так же значимым было место, где должна ставиться дата письма: Вообще, этикет в письмах должен был соблюдаться с большой точностью.

Известен случай, когда сенатор, приехавший с ревизией, в обращении к губернатору а губернатор был из графов Мамоновых и славился своей гордостью вместо положенного: В XVIII веке появились типовые проекты — высочайше утвержденные фасады зданий, какие могли строить частные лица.

Прелестные особняки XVIII столетия, которые теперь так радуют наш глаз и которые мы так стараемся сохранить к сожалению, зачастую — безуспешно , построены, как правило, по типовым проектам. Частный извозчик ездил по городу на своих лошадях, но и он должен был подчиняться множеству правил, не имевших, казалось бы, отношения к его занятию. Так, он не мог одеваться по своему усмотрению: Образцы одежды — на съезжей, то есть в полиции.

Особенно ярко государственное вмешательство проявлялось в мире мундиров. Мундиры были учреждены еще Петром I — сначала для гвардейских полков. Форма была сравнительно простая: Но постепенно требования к мундиру все усложнялись, а затем, после Павла I, превратились в любимую науку государей.

Александр I, человек широко образованный, с государственными интересами, часами сидел с Аракчеевым, придумывая новый фасон мундира и цвета мундирного прибора. Об этом непрерывно издавались все новые приказы. Она, разумеется, не имела никакого отношения к военной подготовке армии. Регламентация разных сторон жизни, в том числе военной, стала самоцелью.

Так создавалась гигантская бюрократическая машина со всем ее формализмом и с чином как главным зачастую — единственным стимулом служебного поведения.

Вместе с тем слово это, не имеющее точного соответствия ни в одном из европейских языков хотя Петр I и был уверен, что его реформы делают Россию похожей на Европу , стало обозначением важнейшей особенности русской действительности. С одной стороны, чин — это некая узаконенная фикция, слово, обозначающее не реальные свойства человека, а его место в иерархии.

Псевдобытие бюрократии придает существованию человека-чина призрачность. Это как бы существование. Гоголевский Поприщин чувствует фиктивность разделения. Ведь он им нюхает, а не ест, чихает, а не кашляет.

Я несколько раз уже хотел добраться, отчего происходят все эти разности. Чин — пустая вещь, слово, призрак. Фикция господствует над жизнью, ею управляет. Эта мысль становится для Гоголя одной из центральных, и мы не поймем его произведений, не зная, например, почему так важно, что чиновник, от которого ушел нос, — майор; почему Поприщин и Башмачкин — титулярные советники. Но жизнь есть жизнь, и она всеми средствами сопротивлялась принципу универсальной регламентации.

Как ни стремилась бюрократическая иерархия охватить все стороны человеческого существования, она никак не могла исчерпать разнообразия жизни — даже официальной, государственной. Кроме иерархии чинов, существовали и другие системы — например, система орденов. Система орденов, возникнув при Петре I, вытеснила существовавшие ранее типы царских наград. Общий смысл проведенной Петром перемены состоял в том, что вместо награды-вещи появилась награда-знак.

Западноевропейские средневековые ордена в честь какого-либо святого объединяли своих членов служением рыцарским идеалам данного ордена. Во главе ордена стоял рыцарь-магистр. Со времени укрепления в Западной Европе абсолютизма это, как правило, был глава государства. Членство ордена мыслилось как некое религиозное, нравственное или политическое служение. Внешними атрибутами членства в ордене были особый костюм, знак ордена и звезда, носившиеся на одежде в специально установленных местах, а также — иногда — орденское оружие.

Однако средневековый орден как форма рыцарской организации противоречил юридическим нормам абсолютизма, и королевский абсолютизм в Европе практически свел ордена к знакам государственных наград. Первоначально предполагалось, что, по образцу рыцарских орденов, ордена в России также будут представлять собой братство рыцарей — носителей данного ордена. Однако по мере того, как в России XVIII века ордена складывались в систему, они получали новый смысл, подобный новоевропейскому — становились знаками наград.

Система орденов оказалась довольно противоречивой. Идея ордена предполагала единство. Два первых русских ордена: Андрея Первозванного и св. Екатерины — были задуманы не по иерархическому принципу, а как мужской и женский ордена.

Первый предназначался для имевших большие государственные заслуги мужчин, второй — для женщин; первой, получившей его, была Екатерина I. Видимо, первоначально предполагалось, что эти два дополняющих друг друга ордена исчерпают всю систему. Правда, уже при Петре I в ней появилось противоречие. После измены Мазепы разгневанный Петр придумал вещь неслыханную — издевательский орден Иуды Искариота. Эта странная идея не получила, однако, развития. В дальнейшем об этом ордене никто не вспоминал.

После Петра в России стали появляться и новые ордена. Создалась орденская иерархия, имевшая и наглядное выражение: Андрея Первозванного носилась выше звезды Владимирского ордена, так как Андреевский оставался высшим орденом Российской Империи.

Ордена, имевшие степени, создавали внутриорденскую иерархию. В целом иерархия орденов не была постоянной. В этом случае получить именно такой орден считалось особенно почетным, даже если он не был высшим в официальной иерархии. Так, было хорошо известно, что Павел I не любил орденов, введенных матерью и официально занимавших высокие места в орденской системе , а любил орден св. Получение этого — официально второстепенного — ордена при Павле стало весьма почетным. Александра Невского и св. Было бы, однако, неправильным считать, что русская система орденов была беспорядочной — скорее, она была динамичной, отражая в гораздо большей степени, чем чины, изменения государственной системы ценностей — но и не только их.

Так, сложное влияние на ордена оказывала мода. Ордена в России не всегда выдавались официальными инстанциями — нередко выдавалось лишь право на их ношение, а затем награжденный сам заказывал себе орден. Поэтому заказчик мог по собственному вкусу менять величину ордена, а иногда и так или иначе украшать его. В результате в сферу орденов вторглась мода: Карамзин во второй половине х годов должен был поехать в Петербурге во дворец, обнаружилось, что его орден св.

Отправляясь во дворец, Карамзин поспешно обменялся орденом с Федором Глинкой. Достоевского, Карамзин и Глинка обменялись не крестильными, а орденскими крестами. Существующие правила действовали не автоматически, но допускали широкую вариативность относительно того, за что давались награды. Андрея Первозванного, к примеру, мог быть получен и за военные, и за штатские заслуги. Тема человека, обменявшего, по мысли Гоголя, все человечески ценное на безумную фикцию, потребовала именно Владимирского ордена.

Особняком стоял орден св. Во-первых, Георгиевская звезда I класса носилась выше других, уступая только св. Андрею Первозванному; во-вторых, Георгиевский крест никогда нельзя было снимать.

В-третьих, Георгий давался только военным и преимущественно за боевые заслуги за выслугу лет — 25 лет в офицерском чине или 18 кампаний во флоте — IV класс. Так, например, за войну года Георгия I степени получил только один человек — Кутузов, в — годах — еще один — Барклай де Толли, а позже — Л. Андрей Первозванный давался коронованным особам и членам царской фамилии автоматически, то Георгия всегда надо было заслужить.

Только один царь — Александр II — имел удивительную смелое сам на себя возложить Георгия I степени, хотя никаких боевых заслуг у него не было. Условность государственной структуры выступала здесь особенно заметно. Но с другой стороны, эта же черта ордена придавала ему ценность награды за бескорыстное служение. И если награждения статских чиновников могли свидетельствовать лишь о расположении начальства, то орден св. Владимира с мечами сохраняли ценность в глазах общества, свидетельствуя о патриотическом служении.

В целом же орден как таковой вызывал к себе двойственное отношение. Поэтому в офицерской среде был принят вопрос: Характер ответа определял, в какой мере награда отражает реальные заслуги. Возможность быть знаком патриотических заслуг отличала орден от чина особенно статского или придворного , прямо отражавшего лишь место человека в государственной бюрократии.

Кроме системы орденов, ослаблявшей тотальную регламентацию государственной жизни, мы можем назвать иерархию, в определенном смысле противостоящую чинам, образованную системой знатности. Знатность русских бояр — понятие допетровской эпохи. Усиление государственности в начале XVIII века привело, как мы видели, к конфликту между знатностью и службой. Но и само понятие знати не было постоянным. Разумовский , и тех, кого мутная волна дворцовых переворотов вынесла на вершины новой аристократии.

Тот же Пушкин, но уже в тоне торжественном, а не ироническом, назвал Меншикова. Однако сущность пушкинских слов от этого не менялась: Надо было дать ей место среди знати традиционной. Петр I пробовал решить этот вопрос, введя в России прежде отсутствовавшие в ней европейские титулы.

Так появилось звание графа. При Петре все новое было в моде — и графство ценилось выше княжеского титула, но позже титул князя получил дополнительный блеск подлинности в связи с возродившимся интересом к традициям допетровской Руси.

Связи его с подлинными русскими княжескими родами отсутствовали или были фиктивными. Так, например, Орловы — типичные выскочки екатерининской эпохи — создали своему роду фиктивную родословную. Помнить, когда появились и откуда произошли те или иные русские роды, помнить их связи между собой, особенно родовые отношения своей семьи, считалось в дворянском кругу обязательным.

Екатерининский вельможа граф А. Древность начали вновь ценить, собирать сохранившиеся родовые документы не всегда достоверные. Имелось в России и звание барона. Однако это звание за исключением баронов прибалтийских не вызывало особого уважения.

Русский барон — как правило, финансист, а финансовая служба не считалась истинно дворянской. Наконец, в качестве экзотических, попадались у русской знати и иностранные титулы. Многочисленная и разнородная по своему составу знать противостояла в целом разночинцам, начавшим с х годов играть все большую роль в русской культуре.

Чиновная лестница также противоречила порой знатности: Мог он, как уже говорилось, и служить фиктивно где-нибудь в придворной службе или, взяв отпуск, уехать за границу. Поэтому в кругах поместного дворянства, зачастую родовитого, считалось хорошим тоном демонстрировать презрение к чину.

Это был уже не условный держатель государевой земли, а абсолютный и наследственный собственник как земли, так и сидящих на ней крестьян. Память о прошлом еще жила, и Иван Посошков в начале XVIII века мотивировал свое требование государственного ограничения власти помещиков тем, что они — временные владельцы государственной собственности и поэтому не брегут о земле и крестьянах как государственной собственности, из которой они стремятся хищнически выжать для себя максимальную пользу.

Однако исторический ветер дул в противоположную сторону: Даже закон, который позволял помещиков, уличенных в особой жестокости обращения с крепостными, брать в опеку, а управление поместьем передавать опекунам, требовал обязательного участия в этом деле дворянского предводителя, то есть выборного защитника интересов дворянства.

Нельзя сказать, чтобы русские цари, начиная с Екатерины II и включая Павла I, Александра и Николая Павловичей, не видели опасности этой ситуации и не обдумывали мер по ограничению крепостного права.

При этом ими двигало не только чувство страха перед крестьянскими восстаниями или экономические соображения, но и сознание опасности чрезмерного усиления дворянства как независимой силы. Особенно это можно сказать о Павле и Николае I. По мере усиления независимости дворянства оно начало все более тяготиться двумя основными принципами петровской концепции службы: Еще в петровское время И.

В программное требование свобода служить или не служить оформилась позже. Отделение дворянских привилегий от обязательной личной службы и утверждение, что самый факт принадлежности к сословию дает право на душе- и землевладение, было оформлено двумя указами: По этим документам дарование дворянам сословных прав: В Грамоте Екатерины II содержался пункт й, где писалось: Следует напомнить, что в теориях просветителей XVIII века именно защита чести, жизни и имения была основой образования общественного договора и одновременно формулой неотъемлемых прав человека.

Так создалась своеобразная социокультурная ситуация: Культурный парадокс сложившейся в России ситуации состоял в том, что права господствующего сословия формулировались именно в тех терминах, которыми философы Просвещения описывали идеал прав человека.

Позволим себе одну параллель. Античная демократия классических Афин создавалась за счет рабов и неполноправных граждан. Странно было бы приукрашивать рабовладельческий строй и предполагать, что он не был связан с чудовищными злоупотреблениями. Но не менее странно было бы, глядя на статуи Фидия и Праксителя, читая Софокла или Эврипида, все время приговаривать: Рабовладельческое античное общество создало общечеловеческую культуру.

У нас нет причин забывать, во что обошлось России. В работах некоторых историков высказывалось утверждение, что в результате освобождения дворянства от обязательной службы произошел чуть ли не массовый отлив из нее дворян: Такое объяснение представляется упрощенным.

Тем более сомнительным кажется утверждение, что в результате Грамоты о вольности дворянства и якобы бегства дворян со службы правительство вынуждено было заполнять должности разночинцами, становившимися личными дворянами. Тезис этот базируется на смешении гражданской службы с военной.

Более того, несмотря на то, что Россия в течение всего XVIII века вела активные военные действия что, конечно, вызывало высокую убыль офицерских чинов, особенно обер- и штаб-офицеров , никакой нехватки офицерского состава как серьезной армейской проблемы не было. Мы знаем ряд случаев, когда желающие отправлялись в действующую армию сверхштатно, так как вакансии были заполнены.

В обширном списке пушкинских знакомых, составленном Л. Черейским и дающем весьма представительную общественную выборку, среди родившихся в конце х годов мы не находим ни одного неслужащего и, следовательно, не имеющего чина дворянина. И там нет ни одного дворянина, который бы полностью реализовал свое право никогда не служить. Однако в этом примере сопоставляются данные по армии с общим числом всех дворян в государстве, что, безусловно, некорректно.

Все, кто занимался биографиями людей. После тех, кто родился в начале х годов, сразу идут родившиеся в — годах. Естественно, что в этих условиях производство из числа заслуженных унтер-офицеров в обер-офицерские чины было намного выше среднего для рассматриваемой эпохи. Дворянство оставалось служилым сословием. Но само понятие службы сделалось сложно противоречивым. В нем можно различить борьбу государственно-уставных и семейственно-корпоративных тенденций.

Последние существенно усложняли структуру реальной жизни дворянского сословия XVIII — начала XIX века и расшатывали неподвижность бюрократического мира. Корпоративные традиции особенно давали себя чувствовать в гвардии. Гвардия — привилегированные и приближенные к трону полки — возникла при Петре I.

Преображенский полк в дальнейшем считался первым полком империи. Первый батальон его всегда квартировал на Миллионной, в непосредственной близости от Зимнего дворца. Оба полка получили боевое крещение под Нарвой в году, обнаружив высокую воинскую стойкость: Преображенский, Семеновский и образованный при Анне Иоанновне третий — Измайловский — полк составляли гвардейскую пехоту.

Позже были организованы также гвардейские кавалерийские полки: Число гвардейских полков и подразделений расширялось. Служба в гвардии связана была с пребыванием в столице и выгодно отличалась от армейской: Гвардия с самого начала своего возникновения играла активную роль в политической жизни, особенно в случаях столь частых в XVIII веке дворцовых переворотов. Правда, в дальнейшем буйства лейб-кампанцев доставили правительству много забот. Служба в гвардии не была доходна — она.

Гвардия аккумулировала в себе те черты дворянского мира, которые сложились ко второй половине XVIII века. Это привилегированное ядро армии, дававшее России и теоретиков, и мыслителей, и пьяных забулдыг, быстро превратилось в нечто среднее между разбойничьей шайкой и культурным авангардом.

Очень часто в минуты смуты именно пьяные забулдыги выходили вперед. Однако эти же гвардейцы, которые пьянствовали по кабакам и не знали, как расплатиться с долгами, став графами, князьями и получив огромные имения, сделались довольно заметными людьми в русской истории так, Алексей Орлов проявил себя как великолепный адмирал и выиграл ряд очень важных сражений. Бывшие гвардейцы, став богатыми и влиятельными, сохранили дух гвардейского своеволия, соединив его со своеволием барским, и порой безоглядно нарушали бюрократические установления во имя корпоративных, семейных и других связей.

Как уже говорилось, Петр I хотел, чтобы чины, предусмотренные в Табели о рангах, давались за действительную службу и, как он полагал, отличали бы тунеядцев и тех, кто государству не служит, от имеющих реальные заслуги. Так, Петр установил, что прежде, чем получить первый офицерский чин, дворянин должен был длительное время прослужить солдатом.

Однако жизнь вскоре начала очень легко обходить подобные установления. Отдельные случаи нарушений, умножаясь, превращались в освященный практикой обычай. Часто это делалось в гвардии. Если б паче всякого чаяния матушка родила дочь, то батюшка объявил бы куда следовало о смерти неявившегося сержанта, и дело тем бы и кончилось.

Так оно очень часто и делалось. Правда, для этого надо было иметь в столице заступника — родственника, богатого человека — или же просто дать взятку в полковую канцелярию. Человек, который таких возможностей не имел например, поэт Г. Державин , должен был прослужить весь положенный срок солдатом прежде, чем получить офицерский чин. Жизнь сопротивлялась мертвящим бюрократическим принципам прежде всего в форме злоупотреблений порой чудовищных. Однако парадоксальным образом обилие правил обернулось хаосом.

Законов издавалось исключительно много, и в этой путанице отменявших и уточнявших друг друга государственных установлений можно было лавировать.

Например, в течение царствования Екатерины II несколько раз издавался закон, запрещавший брать взятки, но поскольку закона, разрешающего брать взятки, никогда не было, то появление каждого нового запрета, по сути дела, лишь подчеркивало его условный характер. Сама Екатерина II прекрасно знала, что закон этот исполняться не будет. Конечно, императрица могла и посмеяться над вельможами-взяточниками: Воронцова она назвала Роман — большой карман, а другому подарила вязаный кошелек — для складывания взяток.

Однако Екатерина прекрасно знала, что если убрать одного взяточника, то его место займет другой. Как-то она, с присущим ей трезвым цинизмом, сказала Державину, что генерал-губернатор, долго служивший, уже наворовался, а новый только еще начнет воровать. Злоупотребления росли с необыкновенной быстротой. Они были практически неискоренимы, так как государство, хотя и боролось с ними, но, по существу, само же их и порождало.

Сам Петр I рядом с Табелью о рангах породил принцип фаворитизма. Правда, при Петре принцип этот не имел еще такого злокачественного характера: Некоторые из них плохо кончили: Шафиров был приговорен за взятки к смертной казни, правда, замененной ссылкой. Но все же это были именно фавориты, и царь позволял им то, что по закону не должно было позволяться.

При Екатерине II некоторые из ее фаворитов, например Григорий Потемкин, были серьезными государственными деятелями, некоторые — просто развратными молодыми людьми. Одни из фаворитов были скромными, то есть довольствовались миллионными подарками и десятками тысяч крестьянских душ, как Дмитриев-Мамонов и Завадовский. Другие претендовали на государственные роли. Таков был Платон Зубов, человек безнравственный. Другим ограничивающим бюрократию средством был обычай.

Жизнь откладывалась в свои формы, она имела свои законы. Эти законы не умещались в какие-то параграфы и побеждали параграфы. Так, в XVIII веке, хотя Петр I, стремясь все упорядочить, хотел разделить людей по чинам, по классам, исключительно сильна была еще сила родства. Когда встречались два человека, первым делом было — счесться родными. Все эти негласные связи оказывали на жизнь огромное влияние, и не всегда оно было негативным.

Рассматривая культурную жизнь позднейших периодов, например х годов, мы можем сказать, что политические взгляды, принципы мировоззрения разводят даже друзей. Аксаковым — многолетние друзья — встретились в Москве на улице, вышли из пролеток, обнялись и расстались на всю жизнь: Но декабристов сближали не только идейные связи — почти все они были родственниками, составляли родственные гнезда Муравьевы, Бестужевы и многие другие. В начале XIX века все еще казалось, что родственникам можно доверять, что люди, выросшие вместе, — соседи, однополчане — связаны надежно.

Близость не идейная, а дружеская, человеческая оказывалась в достаточной степени сильной. Иногда это приводило к нарушению законов. Но иногда — создавало ту атмосферу доверия, противоречащую бюрократическим отношениям, которая делала дом свой, своих родных и друзей надежной крепостью, недоступной доносчику или шпиону.

Между тем женщина этой поры не только была включена, подобно мужчине, в поток бурно изменяющейся жизни, но начинала играть в ней все большую и большую роль. И женщина очень менялась. Характер женщины весьма своеобразно соотносится с культурой эпохи. С одной стороны, женщина с ее напряженной эмоциональностью, живо и непосредственно впитывает особенности своего времени, в значительной мере обгоняя его.

В этом смысле характер женщины можно назвать одним из самых чутких барометров общественной жизни. С другой стороны, женский характер парадоксально реализует и прямо противоположные свойства.

Женщина — жена и мать — в наибольшей степени связана с надысторическими свойствами человека, с тем, что глубже и шире отпечатков эпохи. Поэтому влияние женщины на облик эпохи в принципе противоречиво, гибко и динамично. Гибкость проявляется в разнообразии связей женского характера с эпохой. Женское влияние редко рассматривается как самостоятельная историческая проблема. То, что речь идет о женщине, выступит как. Если же вопрос этот все-таки возникнет, то, как правило, исследователь исчерпает его общими замечаниями о неразвитости малоразвитости женщин в тот или иной удаленный от нас период, иногда упомянет о редких исключениях из этого правила.

Нас же будут интересовать как те особенности, которые эпоха накладывала на женский характер, так и те, которые женский характер придавал эпохе. Разумеется, женский мир сильно отличался от мужского. Прежде всего тем, что он был выключен из сферы государственной службы. Женщины не служили, чинов не имели, хотя государство стремилось распространить чиновничий принцип и на них.

В Табели о рангах было специально и подробно оговорено, что женщины имеют права, связанные с чином их отцов до замужества и мужей в браке: Позже эти бюрократические ранги все более разрастались. При Анне и при Елизавете было установлено, дамы какого класса имеют право носить золотое шитье на платьях, а какого — серебряное, какова должна быть ширина кружев и т.

Позже Вяземский записал в дневнике слова иностранца, который с изумлением говорил, что в Петербурге на Васильевском острове на Седьмой линии он любил даму XII класса. В документах эпохи мы встречаем слова: Однако слова эти определяют не независимое положение самой женщины, а положение ее мужа для девушки — отца. В одном рассказе Н. Однажды во время прогулки он произнес:. Речь идет о жене секретаря. Подобная исключенность женщины из мира службы не лишала ее значительности. Напротив, роль женщины в дворянском быту и культуре в течение рассматриваемых лет становится все заметнее.

Женщина не могла выполнять чисто мужских ролей, связанных со службой и государственной деятельностью. Но тем большее значение в общем ходе жизни получало то, что культура полностью передавала в руки женщин.

Впрочем, не следует думать, что в России не было случаев, когда женщина отвоевывала себе право на чисто мужские амплуа. Третьей ее победой — уже в х годах — было право ходить в мужской одежде. Пример Дуровой — редкий, но не исключительный. Мы знаем случаи, когда девушки, убегая из дома, переодевались мужчинами, чтобы отправиться к святым местам с толпой бродячих монахов, или же, надевая мужские костюмы, делили со своими женихами или возлюбленными все тяготы военных походов.

Оно началось с литературы. Петровская эпоха вовлекла женщину в мир словесности: Не следует, конечно, думать, что женщина допетровской эпохи не была грамотной или что грамотность не могла занимать в ее жизни значительного места. Сохранилась, например, Библия, переписанная рукой царевны Софьи; известны ее письма к князю Василию Голицыну. Конечно, Софья была женщиной исключительной — и по своему образованию, и по своим политическим претензиям. Эти трогательные письма влюбленной женщины как бы вырываются из своей эпохи.

Они рассказывают нам о том, что женщина любого времени вносит в окружающий ее мир, и странно было бы полагать, что женщины допетровской Руси лишены были этих чувств или возможности их выражать.

Интимная переписка — явление гораздо более раннее, чем культура письма XVIII века 16 , и, конечно же, она продолжала существовать и в Петровскую, и в послепетровскую эпоху. Так, возлюбленный возможно, тайный супруг императрицы Елизаветы, Алексей Разумовский, перед смертью уничтожил интимные письма к нему Елизаветы. Однако применительно к женскому миру интересующей нас эпохи можно говорить и о другом.

К концу XVIII века речь шла уже не о грамотности и не только о способности выражать в переписке свои. К этому времени частная переписка семейная, любовная , постепенно разрастаясь, превратилась в неотъемлемую черту дворянского быта. Письма эти не хранили, и огромное число их погибло, но и то, что сохранилось, свидетельствует, что жизнь женщины без письма стала невозможной.

Уже у Фонвизина неграмотная женщина — сатирический образ. Письмо стало определенным жанром с множеством разновидностей. С возникновением переписки как части культурного поведения утверждается деление: Но постепенно картина усложняется. С одной стороны, появляется неофициальная литература — книги, обращенные к обществу и тем не менее не несущие печати государственного авторитета.

Литература отделяется от государственности. Первым знаком этого явилась книга В. С другой стороны, возникает рукописная литература, обращенная к кружку, салону, обществу. Сложные процессы, имеющие прямое отношение к миру женской культуры, происходят и внутри литературы. Два основных ее типа разделяла в ту пору черта, по одну сторону которой оказывалась высоко авторитетная государственная, научная, военная и т.

Ее роль — обслуживать досуг. Но уже очень рано допущенная гостья начинает претендовать на роль хозяйки. Художественная литература, сохраняя и все увеличивая свою независимость от прямых поручений государства, завоевывает место духовного руководителя общества.

Книга стоит дорого, и ее зачастую не покупают, а переписывают. Остаются в рукописях и многие переводы из иностранных авторов. Карта культуры делается все более разнообразной: Круг печатных и рукописных материалов настолько обширен, что одни части. Но книги были разные, и читательницы — тоже.

Но документы сохранили для нас упоминания и многочисленных уже в пушкинскую эпоху девушек и женщин, не отличавшихся особыми талантами. Это не были писательницы, как Е. Ростопчина, или участницы исторических событий, как Н.

И хотя имена их остались неизвестными, их роль в истории русской культуры, в духовной жизни последующих поколений огромна. Домашние библиотеки женщин конца. XVIII — начала XIX века сформировали облик людей года и декабристской эпохи, домашнее чтение матерей и детей х годов — взрастило деятелей русской культуры середины и второй половины XIX века. Но не только привычка к чтению меняла облик женщины. Женский быт изменялся стремительно, и моды, костюмы, поведение бабушек внучкам представлялись карикатурными и вызывали смех.

Казалось бы, женский мир, связанный с вечными свойствами человека: Первое последствие реформ для женщин — это стремление внешне изменить облик, приблизиться к типу западноевропейской светской женщины. Меняется одежда, прически — например, появляется обязательный парик. Кстати, парики, для того чтобы они хорошо сидели, надевались на остриженную голову.

Поэтому когда вы видите на портретах XVIII века красивые женские прически, — это прически из чужих волос. У Пушкина есть фраза: Действительно, так оно и было. Платья, разумеется, тоже стали другими. Изменился и весь способ поведения. В годы петровских реформ и последующие женщина стремилась как можно меньше походить на своих бабушек и на крестьянок. В модах царила искусственность. Женщины тратили много сил на изменение внешности. В более европеизированном обществе зубы, конечно, не чернили.

Но и здесь имелись способы изменять свою внешность. Например, на лицо налепляли мушки, которые делались из тафты или из бархата.

Место, куда прилеплялись мушки, не было случайным. Например, мушка в углу глаза означала: А поскольку в руках у женщины был веер, движения которого также получали особый смысл например, резкое закрывание веера означало: Дамы кокетничали, дамы вели в основном вечерний образ жизни. А вечером, при свечах, требовался яркий макияж, потому что при свечах лица бледнеют тем более — в Петербурге с его зловредным климатом! Из-за этого у дам уходило очень много за год, наверное, с полпуда!

В петровский период женщина еще не привыкла много читать, еще не стремилась к разнообразию духовной жизни конечно, это лишь в массе: Духовные потребности большинства женщин удовлетворялись еще так же, как в допетровской Руси: Это было нормой, и это создавало нравственную традицию в семье.

Однако и семья в начале XVIII века очень быстро подверглась такой же поверхностной европеизации, как и одежда. Кокетство, балы, танцы, пение — вот женские занятия.

Семья, хозяйство, воспитание детей отходили на задний план. Очень быстро в верхах общества устанавливается обычай не кормить детей грудью. В результате ребенок вырастал почти без матери. Конечно, это не в провинции и, конечно, не у какой-нибудь бедной помещицы, у которой двенадцать человек детей и тридцать душ крепостных, а у дворянской, чаще всего — петербургской, знати. И вдруг произошли быстрые и очень важные перемены. Зарождается романтизм, и, особенно после сочинений Ж.

Веяния эти проникли и в Россию. В сознание людей последней четверти XVIII века начинает постепенно проникать мысль о том, что добро заложено в природе, что человеческое существо, созданное по образу и подобию Бога, рождено для счастья, для свободы, для красоты.

Женская одежда делается из легкой ткани. Простоту одежды пропагандирует эпоха французской революции. Павел I тщетно пытался остановить моду: Вечерний туалет императрицы стал первым публичным свидетельством конца Павловской эпохи.

На портретах этой поры мы видим, как новая манера одеваться соединилась с естественностью, простотой движений, живым выражением лица. Так, на портрете М. Боровиковского отнюдь не случайно фоном вместо привычных тогда бюста императрицы или же пышного архитектурного сооружения стали колосья ржи и васильки. Девушка и природа соотнесены в своей естественности. Вместе с изменением стиля одежды меняются и прически: Мода эта перешагивает через границы, и, хотя между революционным Парижем и остальной Европой идет война, попытки остановить моду у политических границ оказываются тщетными.

Женщины одержали здесь блестящую победу над политикой. Перемена вкусов коснулась и косметики как и всего вообще, что меняло женскую внешность. Просветительский идеал простоты резко сокращает употребление красок. Бледность если не естественная, то создаваемая с большим искусством! Людям той поры кажется, что женщина полная — это женщина красивая.

Именно крупная, полная женщина считается идеалом красоты — и портретисты, нередко греша против истины, приближают портретируемых к идеалу. Известны случаи, когда художник для торжественного портрета а это мы можем установить, сравнивая его с рисованными профилями или другими портретами награждает заказчицу полнотой, вовсе ей не свойственной.

Отдавая предпочтение пышным формам,. С приближением эпохи романтизма мода на здоровье кончается. Теперь кажется красивой и начинает нравиться бледность — знак глубины сердечных чувств. Здоровье же представляется чем-то вульгарным. Женщина эпохи романтизма должна быть бледной, мечтательной, ей идет грусть. Мужчинам нравилось, чтобы в печальных, мечтательных голубых женских глазах блестели слезы и чтобы женщина, читая стихи, уносилась душой куда-то вдаль — в мир более идеальный, чем тот, который ее окружает.

Литература и искусство конца XVIII — начала XIX веков создают идеализированный образ женщины, который, разумеется, расходился с тем, что давала жизненная реальность. Но, с одной стороны, это резко повышало роль женщины в культуре. Идеалом эпохи становится образ поэтической девушки. С другой стороны, образ этот облагораживающе действует на реальных девушек. Не потому ли имена, пусть немногих из них, незабвенны в истории России.

Во всей Европе кормить детей грудью стало признаком нравственности, чертой хорошей матери. С этого же времени начали ценить ребенка, ценить детство. Раньше в ребенке видели только маленького взрослого. Это очень заметно, например, по детской одежде. Детей одевают в маленькие мундиры, шьют им маленькие, но по фасону — взрослые одежды.

Считается, что у детей должен быть мир взрослых интересов, а само состояние детства — это то, что надо пробежать как можно скорее. Тот, кто задерживается в этом состоянии — тот митрофан, недоросль, тот недоразвит и глуп. Но Руссо сказал однажды, что мир погиб бы, если бы каждый человек раз в жизни не был ребенком И постепенно в культуру входит представление о том, что ребенок — это и есть нормальный человек.

Появляется детская одежда, детская комната, возникает представление о том, что играть — это хорошо. Не только ребенка, но и взрослого надо учить, играя. Учение с помощью розги противоречит природе. Так в домашний быт вносятся отношения гуманности, уважения к ребенку. И это — заслуга в основном женщины. В молодости он — офицер и дома бывает редко. Потом он в отставке, помещик — в доме наездами, все время занят хозяйством или на охоте. Детский же мир создает женщина. А для того, чтобы создать его, женщине необходимо много пережить, передумать.

Ей надо стать читательницей. В значительной мере складывается это под влиянием двух людей: Новиков, посвятивший свою жизнь пропаганде Просвещения в России, создал новую эпоху и в истории русской женской культуры.

Разумеется, женщины читали книги и до Новикова, но он первым поставил перед собой цель сделать женщину — мать и хозяйку — читательницей, подготовить для нее продуманную систему полезных книг в доступной для нее форме. Педагогические мечты Сумарокова Новиков реализовал с неслыханной энергией и необыкновенным умением.

Им была создана подлинная библиотека для женского чтения. Карамзин начал свою просветительскую деятельность в школе Новикова и под его руководством. Вместе со своим другом А.

Читателями журнала — впервые в России — были дети и женщины-матери. Однако Карамзин вскоре разошелся с Новиковым. Новиков, видя в литературе в основном прикладную педагогику, считал, что России нужна нравоучительная, полезная книга — дидактика, только притворяющаяся искусством. Карамзин же, поэт и один из самых блистательных деятелей русской литературы XVIII века, не мог и не хотел отводить искусству чисто служебную роль.

Красота, по его мнению, сама по себе имеет нравственное значение. Искусство нравственно и без надоедливых моральных нравоучений. Оно педагогично именно тогда, когда не заботится о педагогичности. Карамзин теоретически обосновывает и практически создает литературу, нравственный и педагогический эффект которой не был основан на прямолинейной назидательности.

Однако именно эти сочинения, влияние которых на читателей литературным староверам казалось безнравственным, были, как показала история, не только глубоко нравственными, но и моралистическими. Не случайно для поколения романтиков Карамзин стал уже казаться наивным и навязчивым. Отношение литературы и морали — один из самых острых вопросов, возникавших на заре романтизма.

Особенно болезненно звучал он, когда обсуждались проблемы: В семье писателя М. Романы казались столь опасными для нравственности, что когда в доме Хераскова говорили о них а романы тогда были такие невинные, такие скучные, такие нравственные!

Так было в семье, ориентированной на патриархальный уклад. Романы эти тоже наивны, но впоследствии Карамзин скажет, что человек, который плачет над судьбой героя, не будет равнодушен к несчастьям другого человека. В наивных, смешных уже в эпоху Пушкина книгах сквозила гуманная мысль, и они действовали, может быть, лучше, чем нравственные уроки, излагаемые в форме прямых наставлений.

Пушкинская героиня живет в мире литературы:. Барышня х годов, провинциальная барышня, живущая где-то около Пскова, перечувствует, передумает то, что чувствуют и думают герои лучших литературных произведений. Недаром Пушкин скажет о Татьяне:. Создается другой тип человека, другой тип женщины. Это очень хорошо показал Ф. Рокотов на одном из первых романтических портретов — портрете А. Вспомним стихи Николая Заболоцкого, который по поводу этого портрета писал:.

А еще через несколько лет мы увидим, что молодая женщина, девушка окажутся порой способными на то, на что мужчины, связанные с государственной жизнью и службой, смелые мужчины, которые погибают на редутах, неспособны. Когда на Сенатской площади картечь разгромила каре декабристов, случилось, пожалуй, самое страшное. Не аресты и не ссылки оказались страшны. Моральное разрушение человека происходило в петербургских дворцах, где вчерашние друзья декабристов спешили засвидетельствовать лояльность власти нового императора, пока в снегах Сибири.

У редкого из тех, кто принимал участие в петербургских парадах или балах в Зимнем дворце, не было брата, родственника, друга-однополчанина в сибирских казематах! Сосланные жили в Сибири в ужасных условиях, но им не надо было бояться: А те, в Петербурге, которые вчера еще вели с сегодняшними ссыльными свободолюбивые разговоры и которые теперь знали, что только случайность их защищает, что в минуту все может измениться и тот, кто сидит в своем петербургском кабинете, может оказаться в кандалах на каторге, — вот те испугались.

Десять лет испуга — и общество деградирует: Салтыков-Щедрин расскажет о том, как его герою снится, что он спит и что у него на голове выстроена пирамида из людей в мундирах. Эта пирамида раздавила ему голову, голова его стала плоской А женщина не боится.

Она пишет письмо Бенкендорфу, как сделала это княгиня Волконская. Женщины оказываются более стойкими, чем мужчины. Они сильнее душой, они не боятся, они едут в Сибирь на ужасных условиях. В Петербурге их предупреждают, что все дети ссыльных, рожденные в Сибири, будут записаны недворянами — в крестьянское сословие.

Их стращают тем, что они беззащитны перед уголовными каторжниками, и позже декабристки будут вспоминать, что чиновники гораздо хуже каторжников-преступников: Девушка и женщина х годов в значительной мере создавала общую нравственную атмосферу русского общества. Это и исторические события, и войны, и книги, но это еще и гуманистическая атмосфера, которая.

Конечно, не следует думать, что таких женщин было очень много. Были и милые, тихие женщины, совсем неплохие, весь смысл жизни которых — в солении огурцов и в заготовлении продуктов на зиму, — старосветские помещицы, уютные, добрые.

Но то, что в обществе уже были люди, живущие духом, — и в значительной мере женщины, — создавало совершенно иной быт. Загоскин, чей талант прозаика Пушкин ценил довольно высоко, был близок по своим воззрениям В.

Их позицию отличало соединение незрелого, ищущего свои пути демократизма с отрицательным отношением к революционным и либеральным идеям. Поэтому и патриотизм Загоскина, с одной стороны, был приемлем для складывающегося в России демократического лагеря, с другой — легко окрашивался в официозные или проправительственные тона. Это определило, например, позицию Загоскина в истории преследований П. Его обвинения фактически распространялись на целый круг наследников либерализма и декабризма, переживших эпоху ссылок и казней, — таких, как М.

Орлов, братья Тургеневы и сам Пушкин. Отвечая Загоскину, Пушкин осудил его за то, что романист как бы монополизировал право быть глашатаем патриотизма. Весьма примечательно, что для воплощения своего понимания патриотизма Пушкин избирает героиню-женщину.

Пушкин сам, в несколько шутливой форме, сблизил свои взгляды с женской точкой зрения — наивной, но на самом деле глубокой. В эпоху же романтизма и декабризма русская женщина, поднявшись до интеллектуального уровня образованного мужчины своего времени, сделала еще шаг — до общечеловеческой точки зрения. Но это героическое поколение жен декабристов еще впереди. Особую роль мир женщины сыграл в судьбах русского романтизма. Романтическая эпоха отвела женщине важнейшее место в культуре. Эпоха Просвещения поставила вопрос о защите женских прав.

Женщина, ребенок, человек из народа — таковы были типичные герои, за равенство и права которых боролся просветитель. Пушкин любил повторять слова французского историка и философа Гальяни о женщине: Эпоха, начатая в России Карамзиным, отвела женщине совершенно новую роль.

Поэзия Жуковского утвердила представление о женщине как о поэтическом идеале, предмете поклонения. Вместе с романтическим вкусом к рыцарской эпохе возникает поэтизация женщины. Просветитель утверждал равенство женщины и мужчины. Он видел в женщине человека и стремился уравнять ее в правах с отцом и мужем.

Романтизм возрождал идею неравенства полов, которое строилось по моделям рыцарской средневековой литературы. Женщине, возвышенной до идеала, отводилась область высоких и тонких чувств.

В отдельные разделы вынесены школьные учебники и пособия для учащихся в ВУЗах. В наличие большое количество словарей не только самых востребованных, но и более редких языков. Не каждая книга с броским названием и внушительным количеством страниц может претендовать на звание учебника. Подобное издание должно содержать полезную, правильно структурированную информацию, изложенную в доступной для понимания форме. Учебную литературу нужно научиться фильтровать, отбирая ценное, тогда не придется жалеть о деньгах, потраченных на материал, который не несет никакой смысловой нагрузки.

Чтобы сделать правильный выбор, читайте аннотации, смотрите, кто автор произведения, если есть возможность, просмотрите содержание, чтобы удостовериться, что эта книжка будет вам полезна. Работает мобильная версия wqbsaxayzsvx. Учебники, научно-методическая литература — путь к новым знаниям Ежедневно человек сталкивается с огромным числом задач, решать которые необходимо для того, чтобы жизнь приносила радость.

В учебниках и научно-методологической литературе скрывается богатство знаний, накопленных человечеством за всю историю своего существования Существует заблуждение, что учебники нужны исключительно в школе и в ВУЗе, а после их окончания люди в данном виде литературы не нуждаются.

Сортировка по рейтингу от дешевых к дорогим. Времена английского языка - Ильченко В. Неправильные глаголы - Ильченко В. Speak and Write like the Economist. Говори и пиши как the Economist. Японское искусство наведения порядка дома и в жизни. Обратного пути уже не будет! Что стоит знать о мозге вам и вашим детям. Украинский язык и литература - Квартник Т. Искать только в этой теме Искать только в этом разделе Отображать результаты в виде тем.

Развивающие задания по русскому языку: Учебное пособие Тема в разделе " Учебные пособия ", создана пользователем Kapital , 14 июн Лазарева Алла Ивановна Развивающие задания по русскому языку: Оно соответствует новой программе и учебникам.

Предложенная система задания направлена на развитие внимания, восприятия, воображения, разных видов памяти и мышления, моторики руки, формирование и развитие общеобразовательных учебных умений и навыков.

Пособие можно использовать как на уроках русского языка, так и на специальных факультативных занятиях, во время подготовки к олимпиаде. Предназначено для учителей начальной школы, учащихся 1—2 классов и их родителей. Kapital , 14 июн Опять муть выложили, неужели такие книги еще кто-то скачивает?

Try Google Play with Chrome. Орфографический словарь для школьников с приложениями и грамматикой Валентина Бурцева Юлия Алабугина April 24, В книгу вошел популярный орфографический словарь Ю. Алабугиной, содержащий около 20 тысяч слов и словосочетаний современного русского языка, при написании которых могут возникнуть сложности.

Издание предназначено для старшеклассников, учащихся колледжей и техникумов. Поможет оно и при подготовке к сдаче ЕГЭ по русскому языку. It syncs automatically with your account and allows you to read online or offline wherever you are. Please follow the detailed Help center instructions to transfer the files to supported eReaders. Школьный орфографический словарь русского языка. Популярный орфографический словарь, содержащий около 20 тыс. Издание дополнено полезными приложениями: Основные правила русской орфографии, Прописная или строчная, Города России и названия их жителей, Словарь числительных и др.

Книга адресована старшеклассникам, учащимся колледжей и техникумов и всем, кто хочет грамотно говорить и писать по-русски. Японский язык за один месяц. Краткая грамматика знакомит с японским письмом, произношением, частями речи, порядком слов в предложении.

Разговорник содержит наиболее часто употребляемые слова и выражения, а также полезную информацию о традициях и обычаях в Японии. Русско-японский и японско-русские словари помогут подобрать необходимые слова для построения фраз.

Самоучитель предназначен для всех, кто интересуется японским языком или начинает его изучать. Три книги в одной. Этот современный тип разговорника-словаря состоит из трех частей: Предназначен для туристов, а также для всех, кто интересуется японским языком или только начинает его изучать. Школьный толковый словарь русского языка: В словарь вошло более наиболее употребительных слов из школьной программы по русскому языку и литературе, а также слова, появившиеся в ХХI веке.

Каждое слово снабжено ударением, имеет простые и доступные толкования, грамматическую и стилистическую характеристики. Иллюстрациями служат речения или отрывки из произведений русской классической литературы.

В некоторых случаях представлены фразеологизмы, включающие заглавное слово. Словарь адресован школьникам, учащимся колледжей, техникумов, лицеев. Самые нужные правила и упражнения. Типовые тестовые задания 11 рец. ОГЭ Тесты от разработчиков. Контрольное списывание 2 фото. Литературные аргументы к сочинению 29 рец. Книги из серии Словарь школьный новый. Книги автора Алабугина Юлия Владимировна и др. Иллюстрированный словарь начальной школы. Универсальный школьный иллюстрированный словарь.

Если вы обнаружили ошибку в описании книги " Новый орфографический словарь русского языка для школьников " авторы Алабугина Юлия Владимировна , Клепова Екатерина Андреевна , Бурцева Валентина Васильевна , Алексеев Филипп Сергеевич , пишите об этом в сообщении об ошибке.

У вас пока нет сообщений! Рукоделие Домоводство Естественные науки Информационные технологии История. Исторические науки Книги для родителей Коллекционирование Красота. Искусство Медицина и здоровье Охота. Собирательство Педагогика Психология Публицистика Развлечения. Камасутра Технические науки Туризм.

Транспорт Универсальные энциклопедии Уход за животными Филологические науки Философские науки. Экология География Все предметы. Классы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Для дошкольников. Каталог журналов Новое в мире толстых литературных журналов. Скидки и подарки Акции Бонус за рецензию. Лабиринт — всем Партнерство Благотворительность. Платим за полезные отзывы! Навигатор по детским книгам. Вход и регистрация в Лабиринт. Мы пришлем вам письмо с постоянным кодом скидки для входа на сайт, регистрироваться для покупок необязательно.

Войти по коду скидки. Вы получаете его после первой покупки и в каждом письме от нас. По этому номеру мы узнаем вас и расскажем о ваших скидках и персональных спецпредложениях! Войти через профиль в соцсетях. Откроется окно подтверждения авторизации, после этого вас автоматически вернут в Лабиринт.

Вход для постоянных покупателей. Введите Ваш логин в ЖЖ, и цена товаров пересчитается согласно величине Вашей скидки.

ID Аннотация В книге впервые на русском языке опубликованы тексты лекций, которые Роман Осипович Якобсон написал по-чешски в середине х гг. Настоящее издание реконструирует источники, на которые автор опирался, но не цитировал их, и таким образом воссоздает часть интеллектуальных ресурсов его мышления. Кроме сопроводительной статьи в настоящий том вошли также документы, иллюстрирующие конфликтное становление научной карьеры Якобсона в Чехословакии.

Далее публикуются обзор жизни и профессиональной деятельности Якобсона, а также документы, касающиеся травли формализма в е годы и последних визитов ученого в Чехословакию в конце х гг. Кому рекомендовано Для научных работников, широкого круга специалистов.

Языки славянской культуры, Популярные Прижизненные издания русских писателей X Островский - либреттист ,00 руб. Откровения Божественной любви ,00 руб. Предпросмотр выдержки из произведения Резюме документа Страницы Текст Один из великих отцов формализма и структурализма, Роман Осипович Якобсон — жил и работал в межвоенный период в Чехословакии, где его воспринимали и с восторгом, и критически как в политическом, так и научном плане.

Сохранились документы, свидетельствующие о бурных реакциях на идеи Пражского лингвистического кружка, которые впервые предлагаются вниманию русского читателя.

В настоящем томе опубликован уникальный текст лекций Якобсона го г. О становлении формализма и все в этом духе. Но это не отменяет важности этой книги.

Если нет времени читать все тексты формалистов в оригинале, эта книга в помощь. Я старше 18 лет, принимаю условия работы сайта, даю согласие на обработку перс. Подарки к любому заказу от р. Вступить в Лабиринт У меня уже есть код скидки. Здесь будут храниться ваши отложенные товары. Вы сможете собирать коллекции книг, а мы предупредим, когда отсутствующие товары снова появятся в наличии! Вступить в Лабиринт У меня уже есть аккаунт.

Ваша корзина невероятно пуста. Не знаете, что почитать? Здесь наша редакция собирает для вас лучшие книги и важные события. Сумма без скидки 0 р. Вы экономите 0 р. Скидка и магнитные закладки. Внеклассное чтение на все лето.

Забирайте заказы без лишнего ожидания. Формальная школа и современное русское литературоведение Языки славянских культур В книге впервые на русском языке опубликованы тексты лекций, которые Роман Осипович Якобсон написал по-чешски в середине х гг.

Формальная школа и современное русское литературоведение Якобсон Роман Осипович В книге впервые на русском языке опубликованы тексты лекций, которые Роман Осипович Якобсон написал по-чешски в середине х гг.

Формальная школа и современное русское литературоведение На складе. Хотите получить эту книгу в подарок от Лабиринта? Лабиринт дарит разные подарки к сумме вашего заказа. Например, если вы добавили в корзину товаров на сумму p. На какую сумму вы можете выбрать подарков к такому заказу. Аннотация к книге "Формальная школа и современное русское литературоведение" В книге впервые на русском языке опубликованы тексты лекций, которые Роман Осипович Якобсон написал по-чешски в середине х гг.

Языки славянских культур , г. Актуальные исследования об Александре Пушкине. Пушкин, Фикельмон и Дантес 1 рец. Записки гг. Пушкин и Дантес 2 рец. Иллюстрации к книге Роман Якобсон - Формальная школа и современное русское литературоведение. Рецензии и отзывы на книгу Формальная школа и современное русское литературоведение.

Напишите отзыв и получите до рублей Оставьте заявку на рецензии заявок: Новые рецензии Дата Рейтинг mariyamariya Все отзывы и рецензии 1. Как быстро писать впечатляющие тексты. Манн, Иванов и Фербер. Для тех, кто хочет все успеть 2 фото. Энциклопедия быстрых знаний обложка. Заметки для своих 1 фото.

Критические статьи 1 фото. Как все устроено в книжном мире 3 рец.

Библиография — Содержание статьи: Обозрение би6лиографии по государствам и национальностям. Медицина — I Медицина Медицина система научных знаний и практической деятельности, целями которой являются укрепление и сохранение здоровья, продление жизни людей, предупреждение и лечение болезней человека. Для выполнения этих задач М.

Петербургского университета; родился в дер. Петербурге 4 апреля года. Состав, пространство, береговая линия. Островский, Александр Николаевич — драматический писатель, начальник репертуара Императорского Московского театра и директор Московского театрального училища.

Островский родился в Москве 31 го января г. Женское образование — I И в древней Греции, и в средние века, особенно в эпоху Возрождения, отдельные женщины выделялись своими знаниями; но лишь гораздо позже стал занимать мыслителей общий вопрос о воспитании и образовании женщин. Фактически они обучались издавна. Репертуар Большого театра Москва с по год — В настоящей статье приведён неполный список репертуара московского Большого театра.

Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Другие книги схожей тематики: Михневича "Русская женщина XVIII столетия" может быть отнесена к популярным в настоящее время работам об истории повседневной жизни минувших эпох… — Кучково поле, Гиперборея, формат: Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand.

Книга представляет собой репринтное издание года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа… — Книга по Требованию, формат: Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению первоначального качества издания, на некоторых страницах могут… — Книга по Требованию, формат: Биографические очерки из русской истории.

По мнению автора книги, история русской женщины не только пополняет русскую историю вообще, но и уясняет её… — Книга по Требованию, формат: Женщины первой половины XVIII века По мнению автора книги, история русской женщины не только пополняет русскую историю вообще, но и уясняет её больше, чем вся сумма прочих исторических материалов. Русская техническая литература первой четверти XVIII века Монография посвящена русской технической литературе, которая появилась в России в эпоху Петровских реформ.

Книга может быть интересна как специалистам-историкам, так и широкому кругу любителей истории. Русская лексикография XVIII века В книгу вошли избранные статьи, написанные автором в разные годы и посвященные лексикографическим трудам, оказавшим влияние на процессы становления русской лексикографии в XVIII веке и на возникновение первого толкового словаря русского языка -.

Дарио Салас - Существует ли женщина аудиокнига Эта аудиокнига дает новое представление о сущности женщины, ее внутреннем мире, сексуальной природе, особенностях поведения и роли в социуме. С большой любовью и уважением к женщине автор стремится дать развернутый ответ на вопрос, что такое.

Петр Краснов - Императрицы Две эпохи - один век. Роман "Цесаревна" - пронзительно нежное и в то же время жесткое повествование о судьбе великой русской императрицы, дочери Петра Первого Елизавете. Хрестоматия Книга соответствует программе курса истории философии для гуманитарных и философских факультетов высших учебных заведений, включает труды русских мыслителей второй половины XVIII в. В ней представлены произведения, характерные для творчества русских. В него включены статьи и материалы, касающиеся взаимосвязей литературы и разных видов искусства, а также роли естественнонаучного знания в литературе.

Материальная и духовная культура России. В курсе пособия реферативно изложены основные этапы и направления развития отечественной культуры в период от начала кризиса феодализма до наших дней. Особо подчеркнут характер формирования новой культуры России как культуры светской. Богини в каждой женщине "Богини в каждой женщине".

Какие из них проявляются через вас? Почему для некоторых женщин самое главное в жизни - семья и дети, а для других - независимость и успех?

Межрегиональная академия управления персоналом, Личность и социальная адаптация. Академия акмеологических наук, ;. Психологические портреты больных с приобретенными пороками сердца: Внутренняя картина жизненного пути. Психология адаптации педагогов к профессиональной деятельности. Балтийская педагогическая академия, ;. Российское педагогическое агентство, ;.

Психологическое познание судьбы человека. Общество памяти игумении Таисии, ;. Путеводитель по жизненным ориентациям: Личность и ее жизненный путь в художественной литературе.

Общество памяти игумении Таисии, ; 2-е изд. Поиски прекрасного в человеке: Личность в творчестве А. Общество памяти игумении Таисии, Подробнее об акции [x]. Я читал эту книгу. Рецензии Отзывы Цитаты Где купить. Поиски совершенного языка в европейской культуре. Подлинная история панк-рока в рассказах участников. Зарегистрируйтесь, чтобы получать персональные рекомендации. Коржова можно приобрести или скачать: Заметка в блоге Спасибо, Букмикс!

Манн, Иванов и Фербер: Основы, техники, эксперименты 13 рец. Материалы к биографии художника 1 рец. Иллюстрации к книге Елена Коржова - Творческий лик русских мыслителей. Рецензии и отзывы на книгу Творческий лик русских мыслителей. Напишите отзыв и получите до рублей Оставьте заявку на рецензии заявок: Новые рецензии Дата Рейтинг Сергей Мосунов Это научное исследование, которое будет интересно педагогам.

Книга немного большего формата, листы былые, плотные, шрифт крупный. Все отзывы и рецензии 1. Святые отцы о кротости 1 фото. Улыбка из вечности 1 фото. Письма преподобного Амвросия Оптинского в Ахтырский Гусёвский мон.

Православный обряд погребения 1 фото. Православный взгляд 13 фото. Если вы обнаружили ошибку в описании книги " Творческий лик русских мыслителей " автор Коржова Елена Юрьевна , пишите об этом в сообщении об ошибке.

У вас пока нет сообщений! Рукоделие Домоводство Естественные науки Информационные технологии История. Исторические науки Книги для родителей Коллекционирование Красота. Искусство Медицина и здоровье Охота. Собирательство Педагогика Психология Публицистика Развлечения. Камасутра Технические науки Туризм. Транспорт Универсальные энциклопедии Уход за животными Филологические науки Философские науки.

Экология География Все предметы.

1 2 3 4 5